**השוחט כו'.**גמ' פ"ק דפסחים ז' ב' וירושלמי פ"ט דברכות השוחט צריך לומר אקב"ו על השחיטה:

**קודם.**גמ' שם וירושלמי שם וכר' יוחנן וכמ"ש למטה:

**ואם שחט כו'.**תוס' דזבחים ל"א ב' ד"ח שהשחיטה כו' ורא"ש וש"פ ובפ"ב דברכות (ט"ו א') ולאו בברכה כו': **(ליקוט) ואם כו'.**פ"א דתרומות חמשה כו' האלם כו' ועתי"ט שם (ע"כ):

**ואם שחט כו'.**ירושלמי שם שחיטה אימת הוא מברך עליה ר' יוחנן אמר עובר לשחיטה יוסי בן נהוראי אומר משישחוט למה שמא תתנבל שחיטתה מעתה משיבדוק חזקת בני מעים כשירים משמע הא איכא ריעותא דכ"ע אחר שיבדוק ובדליכא ריעותא קי"ל כר' יוחנן וכמ"ש בפסחים שם דלא חיישינן שמא תתקלקל השחיטה:

**ברחוק ד"א.**ר"ל לאחריו כמ"ש בפ"ג דברכות (כ"ב ב' כ"ה א' כ"ו א'):

**ולא ידבר.**כמ"ש רפ"ו שם מ' א':

**והוא שיתכון כו'.**ספ"ג דר"ה:

**צריך כו' בדבר כו'.**עבה"ג ס"ק ד' ועתוס' שם:

**אבל מותר כו'.**עט"ז ועא"ח סי' תצ"ח סי"ח ולערב כו' (ולקמן סי' כ"ח ס"ג וסט"ז):

**צריך ליזהר כו'.**משום ברכה שא"צ כמ"ש ביומא ע' א' ובסוטה מ"א א': **(ליקוט) אם רוצה כו'.**משום ברכה שא"צ כמ"ש ביומא ע' א' תוס' ישנים שם ד"ה משום כו' מכאן יש ללמוד כו' ותוס' דחולין פ"ז א' ד"ה ומכסי כו' (ע"כ):

**ואם דבר כו'.**כמ"ש בפ"ג דמנחות (ל"ו א') לענין תפילין:

**צריך לכסות.**כמ"ש שם ר' יהודה במתני' פ"ו ב' ואע"ג דלא קי"ל כר' יהודה משום דדי בברכה אחת כמ"ש בגמ' שם ועתוס' סד"ה ומכסי:

**אבל על כו' משום כו'.**כמש"ש מודה היה ר"י כו' הכא אפשר דשחיט כו' וה"ה כאן וז"ש אבל אם כו' וכנ"ל לענין שחיטה:

**וי"א כו'.**דל"ד לתפלין דהתם שתי מצות של חובה הן אבל הכא דאי בעי שחיט ואי בעי לא שחיט דמי לסח באמצע הסעודה:

**המברך כו'.**עבה"ג ובחולין שם מדמי לתלמידי דרב ובפסחים שם דאמימר ס"ל כתלמידי דרב:

**יכסה כו'.**כנ"ל בסעיף שקדם:

**וה"מ כו'.**כנ"ל משום נמלך:

**וי"א כו'.**כמ"ש ב"י בא"ח סי' ר"ו וש"ע שם ולמד ממ"ש (ברכות מ"א ב') בדברים הבאים מחמת סעודה שברכת המוציא פוטרתם וכתב הרשב"א אפי' לא היו בשעת ברכת המוציא וכן הוא פשטא דסוגיא שם ושם סוף פרק ז' כולהו נבגא דברכתא נינהו אלא שכתב ב"י וש"ע שם דאפי' אינו ממין הראשון רק שברכותיהן שוות וא"כ א"צ כאן ממין הראשון ועיין בדברי האחרונים כאן ושם:

**היו כו' וא"ל כו'.**כמ"ש בפ"ו דברכות (מ"ב א') סלק אסור לאכול ואע"ג דלא קי"ל כן שאני סעודה שדרך למשוך מאכילה לאכילה:

**ולכתחלה כו'.**דאז לכ"ע א"צ לברך בכל ענין כמ"ש בא"ה ס"ס ר"ו לענין אמת המים מירושלמי: