**המתפיס כו'.**שצדקה הוא כהקדש וכמ"ש בנדרים ז' א' כיון דאתקוש כו' א"ר כו' את"ל כו' ופסקו הגאונים והרמב"ם כאת"ל וכמ"ש הר"נ שם וכמ"ש בס"ב:

**אל יאמר כו'.**כמ"ש בעבודת כוכבים י"ג א' וש"מ אין מקדישין כו' ואם הקדיש כו' וז"ש מיהו אם כו':

**ומ"מ אם כו'.**דעכשיו דעת המקדיש הוא לצדקה כיון שאין הקדש ב"ה עתה וכמ"ש בספ"ב דנדרים סתם נדרים כו' רי"א סתם כו' שאין אנשי גליל כו' ובפ"ג דתענית (כ"ד א') ה"ה עליך הקדש ואין לך בהן כו':

**וצריך כו' ומתירין כו'.**דקי"ל דנשאלין על ההקדשות כמ"ש בערכין כ"ג א':

**ואם ר"ל כו'.**כמש"ש ובפ"ה דנזיר דהקדש טעות אינו הקדש ואמרינן בפ"ג דתרומות המתכוין לומר כו' ובנזיר שם דינר זהב שיעלה כו':

**האומר תנו כו' ואם רגיל כו' האומר תנו כו'.**תוספתא פי"א דב"ק והביאה הרשב"ם בב"ב מ"ג ב' (והרי"ף שם) והרא"ש שם סנ"ו:

**האומר ליתן כו'.**דבנדרים הולכין אחר לשון ב"א כמ"ש בנדרים בכמה מקומות ובלשון ב"א הוא לבה"כ. שם:

**וכ"ז כו'.**דלעולם הולכין אחר כוונת הנודר כמ"ש בנדרים נ"ה ב' ס"ג ב' וש"מ:

**ואפי' נדר כו'.**דדעת הנודר על המנהג מסתמא וכמש"ש נ"ג א' מ"ט א' וש"מ:

**ואפי' היתה כו'.**דממון שא"ל תובעים וא"י להוציא מידן וטובת הנאה שלהם ועתוס' דחולין קל"א א' ד"ה יש כו':

**המחייב כו'.**כנ"ל בש"ע האומר כו' וכפ"ד דמגילה (כ"ז א') יחיד שפסק כו' ואפי' בבני העיר כו' אמרינן דמביאים כו' ומפרנסים עניי עירם דוקא וכנ"ל סי' רנ"ו ס"ו:

**אבל מי כו'.**כמ"ש בחולין שם ובספ"ה דב"ק:

**ואפי' כו'.**כנ"ל ס"ס רנ"ז:

**ואפי' בצדקה כו'.**דממון שי"ל תובעין הוא דהגבאי תובע הוא וכמ"ש בב"ק שם עניי כו' וה"ה בגבאי העיר ועיין בח"מ סי' ש"א ס"ו מ"מ דוקא הגבאי או המורשה:

**המקדיש מנה כו'.**כמו בהקדש בב"מ קי"ד א':

**אא"כ כו'.**כנ"ל ס"א:

**ואם הגיע כו'.**כמ"ש בתרומה בנדרים נ"ט א'. שם:

**אין אדם כו'.**ב"מ ו' א' את"ל תקפה כו' את"ל כו' ושם ז' א' מאי הוה כו':

**אבל אם לא כו'.**רי"ף ורא"ש שם וש"פ ועבה"ג ועתוס' שם ד"ה הקדישה כו' ובב"ק ע' א' ד"ה לא כו' ובשבועות ל"ג ב' ד"ה היכא דלא כו' ובבכורות מ"ט א' ד"ה ה"מ כו' וש"מ:

**בד"א כו'.**שם ז' א':

**הגוזל כו'.**שם:

**אם יש כו' וי"א כו'.**ממ"ש בפ"ה דכתובות (נ"ט ב') ובסוף נדרים שדה זו שמשכנתי לך כו' וע"ל סי' רכ"א ס"ז וממשכן כו' ומש"ש: **(ליקוט) אם יש כו'**וי"א כו' מההיא דסוף נדרים שדה זו כו' וראית סברא ראשונה מההיא דערכין כ"א וב"מ ע"ג ב' ועתו' ד"ה השתא כו' (ע"כ):

**המקדיש שט"ח.**דגוף השטרות אינן ממון והחוב א"י להקדיש כמ"ש בס"ח. שם:

**אם יש כו' אבל כו'.**עתוס' דב"ק ל"ו ב' ד"ה יד כו' וכ"כ שם הרי"ף וש"פ:

**ואפי' האומר כו'.**גמ' שם:

**או בפני כו'.**ממש"ש דאר"י א"ש יתומים כו' ר"ג וב"ד כו':

**ואסור לשנותו.**שם בתוס' ור"ת פי' כו':

**המכה כו'.**למד מהנ"ל:

**נדר כו'.**עבה"מ סי' ר"ז סי"ט מש"ש:

**איש כו'.**עש"ך ס"ק כ"ג:

**אמר ליתן כו'.**ירושלמי פ"ד דב"מ הלכה ב' ר' אבהו בשם ר' יוחנן אמר ליתן לחבירו מתנה ובקש לחזור בו חוזר כו' הדא דתימר בעשיר אבל בעני נעשה נדר רב מפקיד לשמעיה אי אימור לך תתן מתנה לב"נ אין הוה מסכן הב ליה מיד ואין עתיר אמליך בי תניינות והביאו הרי"ף והרא"ש וש"פ שם ובח"מ סי' רמ"ג ס"ב:

**האומר כו'.**ב"ב קל"ג ב' לא תשיימי את כו':

**(ליקוט) דכל כו'.**שהר"נ הקשה בקדושין כ"ח ב' ל"ל לרשות הגבוה בכסף ואמר גזבר שנתן מעות בבהמה כו' הא בלא"ה אמירתו לגבוה כו' ותירץ דלא אמרינן אמירתו לגבוה כו' אלא בדאיכא רווחא להקדש וכמ"ש ברפ"ח דערכין חזר בו של חמשים כו' חזר בו כו' אבל על השאר לא דל"ל רווחא להקדש וכן משמע כל הסוגיא שם ע"ש ובזה מתורץ קושית תוס' דקדושין שם ד"ה משכו כו' וא"ת כו' אבל לפי מ"ש ניחא כיון דבשעתו לא היה רווחא להקדש וכ"כ הר"נ שם דז"ש שם פדאו במאתים ולא כו' דדוקא פדאו כו' אבל בדיבורא בעלמא לא וכמש"ו בש"ע אבל כו' וכ"ה תירוץ השני בתו' שם ולמדו צדקה מהקדש כמ"ש הר"נ שם דהא אמרינן בפיך זו צדקה ובפ"ק דנדרים (ז' א') את"ל יש יד כו' ופסקו הראשונים כאת"ל (ע"כ):

**אבל כו'.**קדושין כ"ט א' משכו במאתים כו' לא יהא כח כו' דוקא משכו ומשום לא יהא כו' ועתוס' שם ד"ה משכו כו' א"נ י"ל כו':

**אם חשב כו'.**כמ"ש בפ"ג דשבועות (כ"ו ב') ורפ"ב דקדושין ומ"ש בפ"ק דקדושין (כ"ח ב') שם אמירתו לגבוה דוקא אמירה וכן בברייתא שם כיצד האומר כו' משום דהתם מיירי שכופין אותו ב"ד לתת ואין אנו יודעין מחשבתו עד שיאמר. מרדכי פ"ק דקדושין וז"ש הרב אלא דאם כו' ואיני יודע למה כתבו:

**וי"א כו'.**דדוקא בתרומה וקדשים וכמש"ש ושם וסברא ראשונה ס"ל דצדקה ה"ה כקדשים וכמש"ל ס"א ועבח"מ סי' רי"ב ס"ח ומש"ש: **(ליקוט) וי"א דאם כו'.**עח"מ סי' ש"א ס"א וס"ו דאין צדקה כהקדש ולעיל סי' ק"ס סי"ח דריבית קצוצה אסור ועמש"ש (ע"כ):