**על כו' ביריעה כו'.**ירושלמי פ"א דמגילה ריב"ל שאל ולמה לינן אמרין יש בספרים משא"כ בתפילין ומזוזות שהספרים נכתבין בשני דפין ותפלין ומזוזות אינן נכתבין אלא בדף אחד התיב ר"י בריה דר' חייא כתובה דרבה שהספרים נכתבין בשני עורות ותפלין ומזוזות אינן נכתבין אלא בעור אחד ועס"ב:

**ובתחלתה כו'.**עתוס' שם ד"ה ועושה כו' וכמ"ש בב"ב י"ג ב' ובתוס' שם ד"ה ועושה ועא"ח סי' תרצ"א מש"ש:

**ובסופה כו'.**דאף בספרים א"צ אלא כדי לגול עמוד משא"כ כאן:

**צריך כו'.**רמב"ם מהירושלמי הנ"ל ומפרש דלכתחלה דוקא וכפי' מש"ש בגמ' מזוזה שעשאה שתים ושלש כו' כמ"ש הרמב"ם כאן ובלבד שלא יעשנה כקובה כו' וז"ש ואם כו':

**כתבה כו'.**מכילתא הביאה הרא"ש כתבן שלא כסדרן יגנזו ושלא כדברי תוס' שם ל"ב א' סד"ה דלמא ובשבת ע"ט ב' ד"ה הא כו' וז"ש ואצ"ל כו':

**אפי' כו'.**ירושלמי דמגילה שם תולין בספרים ואין תולין בתפלין ומזוזות:

**כתבה כו'.**רמב"ם וכפי' תוס' שם ראויה כו' היינו בשני עורות ומזה למד הרמב"ם ג"כ דהא דס"ב כשר בדיעבד ופשטא דירושלמי הנ"ל משמע כדברי רש"י ודברי תוס' שם סד"ה כתבה צ"ע דמירושלמי משמע להיפך:

**אע"פ כו'.**רמב"ם ודלא כתוס' שם ל"ב א' ד"ה דלמא כו':

**צריכה כו'.**שהרמב"ם פסק דא"צ וכל הפוסקים חולקים עליו והכריע ש"ע במקום דלא אפשר לסמוך על הרמב"ם וטעמו של הרמב"ם עתוס' שם מ"ב ב' ד"ה תפלין כו' ועבא"ח סי' תרצ"א ס"א:

**כתבה כו'.**שבת ע"ט ב' כרב ומדפריך שם מזוזה אקלף כו' ולא קאמר נמי אגויל ש"מ דבגויל כשירה:

**לא אמרו כו'.**שם ובמנחות שם הל"מ כו':

**דינה כו'.**כמ"ש בפ"ק דמגילה (ח' ב') אין בין כו' ובירושלמי שם ר"ז בשם ר' אמי ב"ח ככתב ספרים כן כתב תפלין ומזוזות:

**והתגין.**עברמב"ם עוד ז' תגין אלא שכולם על שעטנ"ז ג"ץ וכשיטתו וכמ"ש בא"ח ס"ס ל"ו ומ"מ גם בתפלין מקצתן על שעטנ"ז ג"ץ וכתבו המפרשים שהן תגין גדולות:

**ואם כתבה כו'.**שם:

**כותב כו'.**מדקאמר כשירה משמע דיעבד דוקא:

**או כעיגול.**כתב כ"מ שכן גירסת הרמב"ם בגמ':

**צריך כו'.**כמש"ש ל"ז א' וכתבתם מה כתיבה כו':

**אסור כו'.**כמש"ש כתבה אגרת פסולה ופי' הרמב"ם שלא דקדק בחסרות ויתירות או שהוסיף מבפנים אפי' אות אחת:

**אלא כו' כנגד כו'.**זוהר פ' ואתחנן רס"ו א':

**וי"א כו'.**רמב"ם ורא"ש וש"פ:

**שיהא כו'.**ע' זוהר שם: (עוד נוהגין כו'. עמ"ש רבינו בביאורו על תז"ח מ"א ע"ב ד"ה דא יד כו'):