Brief Commentary on Nedarim Chapter 6
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כיצד וכו'. כלומר כיצד מפירין.
שמע והפר ומת וכו'. המלים "שמע והפר" הוא שריד מנוסח אחר, והן מיותרות, וצ"ל כנוסח קג"נ: או ששמע ושתק ומת בו ביום וכו'.
אבל שמע ושתק וכו'. בכי"ע, בקג"נ ובבבלי הסדר הוא: אבל שמע וקיים, שמע ושתק ומת ביום שלאחריו וכו'. וכצ"ל לפנינו.
אין יכול להפר. כלומר, אין האב יכול להפר אפילו לפני מיתת הבעל, שהרי כבר קיים לה בעלה. וכל הבבא כאן מדברת בששמע האב לפני מיתת הבעל, בניגוד לסיפא שלהלן (שו' 9): ולא הספיק האב לשמוע וכו'. ועיין בבה"א.
הפרה אסורה. בכי"ע ובקג"נ: הרי זה אסור, ובד: הרי זו אסורה, כלומר, אסור לה לעבור על נדרה, אעפ"י שאין כאן הפרה בטילה, ואינה לוקה, עיין בבה"א.
אינו יכול וכו'. שהרי כבר הפר חלקו, ואינו יכול להפר את חלק בעלה. ועיין בבה"א.
שמע האב והפר לה וכו'. צ"ל: ולא הפר לה וכו', כגירסת בעל תוספ' רי"ד בברייתא שבבבלי. ועיין בבה"א.
יחזור הבעל וכו'. והוא כת"ק לעיל, שו' 14. ולעיל שם לא נתארסה לאחר לפיכך האב מיפר חלקו של בעל המת, אבל כאן הרי יש לה כבר בעל אחר.
אין יכול להפר. ור' נתן מוסיף שאינו יכול להפר אפילו בסיוע הבעל השני, עיין לעיל שו' 15, ועיין בבה"א.
והחזירה בו ביום וכו'. במשנ' פ"י מ"ג: כל שלא יצאת לרשות עצמה שעה אחת אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה. ומפרשת התוספתא את היציאה מרשות האב.
שומרת יבם וכו'. כלומר, ועשה בה מאמר, כפירוש הירושלמי והבבלי. יפר. כלומר, בשותפות עם האב, אם נפלה לו מן האירוסין.
שאין לבה וכו'. לבה=לי בה.
משבאת לרשותי ניגמרה וכו'. כלומר, כשנתארסה לי ניגמרה לי והנני מפר יחד עם האב.
משבאת לרשותי אינו דין וכו'. כלומר, כשעשיתי בה מאמר.
שלא חלקת וכו'. כלומר, לעניין מיתה, אם זנתה, שאפילו אם אין כאן אלא יבם אחד שעשה בה מאמר פטורה.
הבל אילו הייתה וכו'. כלומר, חבל, והלוואי והיית בימי ר' אלעזר בן ערך שסבר שמאמר קונה קניין גמור אף לפטור את הצרה, שמא היה מקבל את תשובתך בעניין הפרת נדרי היבמה אחרי המאמר, אבל לאמיתו של דבר אף הוא סבר בשעתו שגם לעניין הפרת נדרים אשתו היא. ועיין בבה"א.
אמ' לו ר' ליעזר מקוה יוכיח וכו'. צ"ל: אמ' לו [ל]ר' ליעזר וכו'. והכוונה לשיטתו (במשנ' פ"י מ"ז) שהבעל יכול להפר נדרים שעדיין לא נדרה, ודרש ק"ו, אם הוא יכול להפר נדרים שבאו לכלל איסור, ק"ו אם עדיין לא באו.
עד שלא ידור. שהרי יכול להתנות מתחילה ולבטל כל נדריו שידור מכאן ולהבא.
רצה להקים מקים. כלומר, שהרי בשעת נדרו רשאי שלא להשגיח בתנאו, ואם זוכר את התנאי ומכל מקום נודר, חייב לקיים את נדרו. נמצא שאין ההפרה (התנאי) מבטלת את נדרו, אלא בשעת הנדר עצמו, שהוא נודר על סמך התנאי, מה שאין כן באשתו שהפרתו מתקיימת מיד, ואינו יכול לחזור בו, ולפני שנדרה אין להפרתו על מה לחול.
מאבא היום וכו'. כלומר, משום כבוד אביו, או משום כדי חייו. עיין בבה"א.