Brief Commentary on Shabbat Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ועססיות. פירשו הגאונים מיני קטניות שגדלים בא"י. ועיין בבה"א.
שסתמו נקבין וכו'. כדי שלא יכנס החום למרחץ.
ויוצא ורוחץ וכו'. כלומר, יוצא לבית החיצון, אבל במרחץ עצמו אסור.
חמין שלו מחופין וכו'. כלומר, ולא יחשדו בהם שרחצו בחמין.
אין משתטפין וכו'. כלומר, כל הגוף.
לא שתחם וכו'. כלומר, לא יקרב אותה למדורה שתוכל להתחמם. עיין בבה"א.
מדיחה ידה וכו'. כלומר, דווקא בכגון דא מותר, אבל להפשיר בכלי אסור. (בבלי).
סך אדם וכו'. שאין אדם עשוי לצלות עצמו באור, ואין כאן חשש בישול, ואפילו להחם עצמו מותר.
מיני סכות. ואפילו הן מרפאות, ואפילו בסיכה שאינה של תענוג.
אין משמשין וכו'. צ"ל: אין ממשין, כלומר אין גוררים ומושכים, אין מעמלין וכו'. עיין בבה"א.
ואין חונקין וכו'. כלומר, אין מלפפין את הכרס בהידוק ובדוחק, עיין בבה"א.
ולא יתן עדשה וכו'. שמא יכווה, ואף בחול אסור, מפני הסכנה. (בבלי).
ליתן לשני וכו'. כלומר, מותר ליתן תבלין לכלי שעירה לתוכו, אבל לא לכלי שעירה מתוכו. ועיין בבה"א.
מביא כלי וכו'. פירשו בבבלי שטבל מוכן הוא אצל שבת, משום שאם עבר ותיקנו מתוקן. ועיין בבה"א.
שמשכו אין מסתפקין וכו'. שהרי המשקה שזב ומשך בשבת הוא מוקצה ממש, עיין בבה"א.
ומסלק וכו'. כלומר, שלא יביא כלי אחר ויקלוט מן האויר, או שיסלק את הראשון, ויניח אחר במקומו, משום שאדם בהול על ממונו, ואם נתיר לו להביא יותר מכלי אחד, יש לחשוש שמא יביא כלים מרשות הרבים.
יש שם אורחין וכו'. כלומר, שאינו מציל להכין, אלא לאכילה באותה שבת.
לתוכו מים וכו'. פירש"י שלא התירו אלא להוציאו, משום כבודו, אבל אין מחזירו אלא אם כן מטלטלו אגב המים.
אבל לא ישן. משום שנר של חרס ישן הוא מוקצה מחמת מיאוס.
שהדליקו וכו'. כלומר, אעפ"י שעכשיו כבה, משום שר"מ אוסר מוקצה מחמת איסור, אבל לא מוקצה מחמת מיאוס.
הדולק בשבת. שמא יטה את השמן אגב טילטולו, ונמצא מבעיר (או מכבה), אבל מוקצה לית ליה.
אבל כוס וקערה וכו'. כלומר, שהם כלים גדולים, ולא עלה על דעתו שיכבו בשבת, והקצה את דעתו מהם, אף ר"ש אוסר (בבלי). ועיין בבה"א,
מנר הכבה וכו'. כלומר, שהוא הולך וכבה, וכן מסתפק מן הטפטוף אע"פ דלק, ועיין בבה"א.
שעל גבי הטבלה וכו'. כלומר, נר כבה שע"ג הטבלה, מותר להזיז את הטבלה אפילו לר' יהודה לעיל, משום שהנר הוא מאוס, אבל הטבלה אינה מאוסה. ועיין בבה"א.
מנעלים ישנים וכו'. ומכל שכן חדשים, אבל סכין את הישנים, ולא את החדשים, שסיכתן היא עיבודן.
קטבליא וכו'. כלומר, על גבי עור שמציע תחתיו, והעמידוה בבבלי, בשאין עליו הרבה שמן, בכדי לעבד את העור.
ומפרכין וכו'. כלומר, משברין ומעמלין, עיין בבה"א.
מפספסין וכו'. כלומר, מפרכין את הפקיעין, כדי שתריח ותאכל בתאבון, ובלבד שלא יתלוש ממקום הקשר.
שבהפתיק וכו'. כלומר, שבאוצר, משום מוקצה.
אין טומנין וכו'. כלומר, בדבר שאינו מוסיף הבל.
את הגלופקרין. כלומר, כר חם, ואפילו לא היה אלא סדין גרידא מותר להוסיף עליו גלופקרין. ועיין בבה"א.
ונותן את הסדין. אם הוא חושש לקלקול התבשיל.
אבל מפנה וכו'. שהרי מעשיו מוכיחין שרוצה להקר ולא לחמם.
אין מרסקין וכו'. פירש"י משום דקא מוליד מים בשבת ונראה כמלאכה.