Brief Commentary on Sheviit Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בראשונה וכו'. כלומר, כשהיתה יד ב"ד תקיפה.
שמביא פירות וכו'. פי' הרמב"ן "שהביא מן הבכירות", מפני שעדיין לא הושיבו שומרים, עיין לעיל דמאי פ"א שו' 7. ועיין מ"ש להלן.
שוכרין פועלין וכו'. ב"ד נהגו כאן בכל הדברים האסורים ליחיד. ומסתבר שהושיבו שומרים, על הכרמים ועל השדות, עיין בבה"א.
עודרין וכו'. הנכון הוא בר"ש ד"ר: ואורין וכו', כלומר, מלקטין את התאנים, עיין בבה"א.
ועוטנין וכו'. כלומר, מכניסים למעטן.
בית וכו'. בכי"ע ובראשונים: בבית וכו'.
מי שיש לו וכו'. הברייתא חוזרת לזמנים ולמקומות שלא היה שם אוצר ב"ד. ומלמדת הברייתא לאדם שיש לו הרבה פירות והוא יודע שלא יוכל לאוכלם (לא אותם ולא את דמיהם) לפני זמן הביעור, מוטב לו לחלק את הפירות לעניים לפני זמן הבעור, ויקיים מצות צדקה, שאם יגיע זמן הבעור יצטרך להפקירם, ושמא יזכו בהם עשירים.
מחלק מהן וכו'. כלומר, מזון ג' סעודות לכל אחד (כמפורש במשנתנו), ואינו רשאי ליתן יותר מכאן לכל עני ועני. עיין מ"ש לעיל.
הקפת החנות וכו'. פיסקא ממשנתנו רפ"י, והתוספתא מכוונת לדברי ר' יהודה שם: הראשון הראשון משמט.
מעות וכו'. כלומר, אם החנווני כותב על פנקסו את סכום הכסף שחייב לו הלוקח, ולפיכך כשקנה פעם שניה נזקפה הראשונה במלוה ומשמטת. אבל אם כותב את מדת הפירות, וכשבא לשלם מחשב את המעות וגובה ממנו, הרי עדיין לא פקע מהם דין הקפה, ואינה משמטת. ועיין בבה"א.
פגמה וכו'. כלומר, שקבלה מקצת הכתובה וזקפה את השאר במלוה.
אינו משמט. כלומר, ואפילו את עודף החוב. ועיין בבה"א.
על המשכון וכו'. כלומר, על משכנתא, על קרקע. עיין בבה"א.
שבועה. כלומר, אם הודה במקצת לפני שביעית, ונתחייב שבועה, ולא נשבע, שביעית משמטת את השבועה, אעפ"י שיש כאן עדיין תביעה, שהרי שביעית אינה משמטת מלוה שכפר בה. ועיין בבה"א.
שאין השביעי' וכו'. כגון שבועת האריסין, השותפין, הקפת חנות וכדומה, עיין בבה"א.
פרוסבול המקושר וכו'. שהוא כותב את הנוסח בפנים, כופל אותו, והעדים חותמים מבחוץ, וחוזר וכותב את הנוסח מבחוץ. עיין בבה"א.
אימתי כותבי' וכו'. כלומר, לכתחילה יכתוב את הפרוזבול לפני שביעית, מפני שאין ב"ד נזקקין לו לכתוב פרוזבול בשביעית, אבל עצם החוב אינו משתמט עד סוף שביעית, ואם כתב בערב ר"ה של מוצאי שביעית כשר וגובה את חובו, כמפורש להלן. ועיין בבה"א.
שלאחר פרוזבול וכו'. כלומר, אפילו לוה אחרי שכתב את הפרוזבול אינו משמט, מפני שהוא מייפה את כח ב"ד לגבות את חובותיו להבא, והוא חולק על משנתנו. עיין בבה"א.
ושעשו תשובה וכו'. בד ובכי"ע: שעשו תשובה, ואף לפנינו הפירוש כן, עיין בבה"א.