Brief Commentary on Sukkah Chapter 4
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
למקום שלבי אוהב וכו'. לפנינו פתגם עממי, והלל השתמש בו כלפי מעלה, אם רגליך מוליכות אותך לביהמ"ק, משום נטיית לבך, והנך בא לביתי, אף אני אבוא לביתך ואברכך.
בדפלסטטון. בבסיליקי הבנויה בעמודים כפולים, עיין בבה"א.
סטיו לפנים וכו'. כלומר, שורה של עמודים בתוך שורה של עמודים.
נטל וכו'. כלומר, התחיל וכו'. עיין בבה"א.
טרסיים. גרדיים (אורגים) אומנין בעלי הכשרה מיוחדת (על שם האורגים מעיר טרסוס).
ולוים וכו'. חוזר לתאור שמחת בית השואבה, כמשנ' פ"ה מ"ד.
שתי חצוצרות וכו'. כלומר, בידי הכהנים שעמדו בשער העליון, עיין במשנ' הנ"ל.
משבע וכו'. ר' יהודה חושב תקיעה תרועה ותקיעה לתקיעה אחת, ונמצא שאין פוחתין במקדש מעשרים ואחת, עיין בבה"א.
למעלה העשירי. כלומר, שתוקעין כשמגיעין למעלה עשירית, עיין במשנ' פ"ה מ"ד.
נטל וכו'. כלומר, התחיל, עיין בבה"א.
הוא נכנס וכו'. כלומר לתקוע באחרונה, כדי להבדיל בין קודש לחול.
וטומנין לו וכו'. כלומר, למאחר, והוא הדין שאף הוא טומן לעצמו, ועיין בבה"א.
כיצד תוקעין וכו'. כלומר ביום טוב שחל להיות בערב שבת.
החליל וכו'. כלומר החליל של קרבן.
בתחלתו. מלה זו אינה בכי"ע והיא באה לכאן באשגרה מלעיל רפ"ג, וצריך למוחקה.
חוץ משתים וכו'. שהרי לא היו שם אלא שבעים פרים, שלש פעמים עשרים וארבע, פחות שתים.
חוזרות חלילה וכו'. כלומר, אחרי שזכה משמר אחד (ע"י ראש המשמר שלו) כבר אין צורך בפייס נוסף אלא כולם חוזרים אחריו כסדרן במקרא.
בכולייס. צ"ל: [כ]כוכליאס, בעיגול בתוך עיגול, כפיתולי החילזון, עיין על כל הברייתא לעיל יומא פ"א, שו' 49 ואילך.
רגל לעצמו. ואם הוא אבל בתוך שבעה, נחשב לו יום טוב האחרון כשבעה ימים לשלשים.
שנ' ביום. כלומר בשמיני נאמר ביום, ולא "וביום", כבשאר הימים, עיין בבה"א.
השמיני וכו'. צ"ל: [ביום] השמיני וכו'.
לא היו טעונין וכו'. שהרי אין בו לא עולת ראייה ולא שלמי חגיגה. ועיין בבה"א.
חטאות צבור וכו'. כגון פר העלם דבר ושעירי ע"ז, אבל כל שאר חטאות ציבור שביו"ט הרי הם באים מחמת החג, והן לכל המשמרות.
ועולת חובה וכו'. כגון עולת נזיר ומצורע.
טבעו' וכו'. שעליהם שוחטים את הקדשים.
חלונות וכו'. פירש הר"ח: שבהם היו נותנים כלי שיר.