Brit Moshe, Negative Commandments
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וכי (א) יהי' באיש כו'. המקור של המל"ת זו ממשנה סנהדרין דף מ"ו ע"א דאיתא שם ואם לן עובר בל"ת שנ' לא תלין נבלתו על העץ וכן איתא בספרי פ' תצא וגם מ"ש רבינו לא הרוגי ב"ד בלבד אמרו כו' גם זה ממשנה בספרי שם וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת ס"ו היראים סי' רנ"ב הסמ"ק סי' ס"ט החינוך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' תקל"ו הזוה"ר מל"ת קע"ב אות ס"ד המעיי"ח דף קנ"א ע"א אות קל"ב וגם הרמב"ן הסכים למנין זה אלא הוסיף ומנה ולא תטמא את אדמתך הנאמר בעניין לא תלין בפ' תצא פכ"א פכ"ג במל"ת פרטי כ"כ בהשגותיו בסוף סה"מ וגם הזוהר הרקיע מנה את זה ברמזיו ברמז מל"ת קע"ג אבל רבינו והרמב"ם והשאר מוני מצות הנ"ל לא מנאו את זה בפ"ע לפי שלא בא אלא לטעם המצוה ואין ראוי למנות טעם המצוה למצוה בפ"ע כמ"ש בסה"מ שרש ה' ועי' ברמב"ן שם מה שהשיג ע"ז, ובדינא דחיי מל"ת קצ"ז ראיתי שהקשה על הרמב"ן דלפי שיטתו למה לא מנה ולא תחניפו את הארץ ולא תטמאו את הארץ דפרשת רוצח ג"כ לב' מצות והניח בתימא אבל עי' בהתרי"ג מצות של הבה"ג מובא במצות השם בסופו ותראה דמנה לא תלין ולא מנה ולא תטמא את אדמתך א"כ נראה דסובר כרבינו והרמב"ם ולא כהרמב"ן אבל ממה שמנה שם לא תחניפו את הארץ ולא תטמאו את הארץ לשתים מוכח דל"ס הבה"ג ככללו של הרמב"ם דשרש ה' וא"כ קשה אמאי לא מנה גם ולא תטמא את אדמתך אעכצ"ל דהבה"ג סובר דלא תליא זה בזה א"כ ממילא גם על הרמב"ן ל"ק כמובן:
ולענין מלקות במל"ת זו דבר פשוט אצלי דאין לוקין כיון שאין בו מעשה אבל באלה המצות סי' הנ"ל ראיתי שכ' וז"ל וזה לאו שאב"מ וגם הוא לרבים ואין רבים לוקין וגם המתרין בחיוב זה יאמרו להם המותרים עשו אתם עכ"ל ואיני יודע דמדוע לא סגי ליה בהטעם שאין בו מעשה הלא על הטעמים שהוסיף קשה כמו שהקשה הנר מצוה סי' י"א סוף אות ל"ה וז"ל מ"ש דאין רבים לוקין לא ידעתי מנין לו גם מ"ש דהמתרים בחיוב זה יאמרו להם המותרים עשו אתם נראה דלא מצו למימר הכי דהא ד' מיתות ב"ד נמסרו לב"ד כמ"ש הרמב"ם בריש פי"ד מהל' סנהדרין וב"ד הם שהוזהרו בבל תלין ויכולים אחרים שאינן ב"ד להתרות בהם ואין ב"ד יכולין להשיבו עשו אתם שהרי אינו מוטל עליהם עכ"ל ואם באמת הי' דיבר האה"מ גם מלא תלין דכל מת לא מהרוגי ב"ד דוקא אז לא הי' קשה עליו הקושיא הב' של הנ"מ עכ"פ אבל כיון שלא דיבר שם אלא מהרוגי ב"ד בלבד באמת צ"ע, ומ"ש רבינו א"ר יוחנן כו' שנ' כי קבור תקברנו כו' כתב המרש"ל בביאורו כאן וז"ל פי' מאחר שהקרא איירי בקבורת סתם מת א"כ ממילא תלין נמי קאי אסתם מת עכ"ל, ומ"ש רבינו ואית דאמרי א"ר יוחנן כו' השני דיעות בר' יוחנן איתא בסנהדרין שם אבל איני יודע דמדוע הביא רבינו את האית דאמרי הלא לדידהו ליכא למילף דעובר בבל תלין בכל מת אבל אח"כ ראיתי שהדד"ח מפ' שפיר דהיכי יליף רבינו גם להאית דאמרי דאיכא בל תלין בכל מת, והפרטי דינים של המל"ת זו עי' רמב"ם הל' סנהדרין פט"ו ולהלכה לעניין בל תלין בכל מת טוש"ע יו"ד סי' שנ"ז: