Brit Moshe, Negative Commandments
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כתוב (א) בפ' משפטים מכשפה לא תחיה כו'. לכאורה יש לדקדק מדוע מנה רבינו ז"ל את המל"ת זו כאן בהלכות דיינים אבל כבר מיישב את זה הדינא דחיי ז"ל וז"ל סמך הרב המחבר מצוה זו למצות הקודמות ולמצות הבאות משום דמצוה זו היא אזהרה לב"ד שלא יחיוה ואם עברו ב"ד ולא המיתוה עברו על ל"ת כמ"ש הרב המחבר לפנינו ודומה למצות הקודמות והבאות שהן אזהרה לב"ד עכ"ל ואמת אתו כיון דעל המל"ת זו לא מוזהרין אלא הב"ד כמו שנראה מרבינו ממ"ש כל מחוייב מיתת ב"ד שלא המיתו אותו ב"ד לא עברו על מל"ת חוץ מן המכשף וכן כתבו ז"ל הרמב"ם הל' סנהדרין פי"ד הל"ג החינוך המצה"ש מצ' ס"ב הזוה"ר מל"ת רל"א אות פ"ט וכן נראה מרש"י פ' משפטים פכ"ב פי"ז וכ"כ בפי' המזרחי שם ומה שהקשה המנ"ח דלמה לא נאמר דלאחר שדנו אותו ב"ד וחייבוהו מיתה היא מל"ת על כל יחיד ויחיד עי' מהר"ם שיק מצ' ס"ב שמיישבו שפיר, ובאמת פליאה לי על הרמב"ם שבסה"מ מל"ת ש"י כתב את המל"ת זו בלשון שנראה דקאי על כל ישראל ובלשון זה כתבו גם העיר מקלט מצ' ס"ג ואלה המצות מצ' ס"ב אלא על הסה"מ י"ל דסמך על מ"ש ויהיה כאילו מחלנו לאחד ממחוייבי מיתת ב"ד דנשמע מזה דלא קאי אלא על ב"ד אבל על העי"מ ואה"מ צ"ע, ומ"ש רבינו אחד האיש ואחד האשה כו' כן איתא בבריי' סנהדרין דף ס"ז ע"א וגם במכילתא פ' משפטי' פ' י"ז:
ומיתתן (ב) במה כו'. בברייתא הנ"ל יש פלוגתא במיתתן ריה"ג סובר בסייף ור"ע ובן עזאי ור' יהודא סברו בסקילה אלא בזה פליגי ר"ע יליף מאם בהמה אם איש לא יחי' ובן עזאי יליף משוכב עם בהמה ור' יהודא דסובר שני כתובים הבאין כאחד מלמדין יליף מאוב וידעוני ומדלא הביא רבינו אלא את דרשה דר' יהודא נראה דפסק כוותיה וא"כ לכאורה קשה לי על רבינו היכי שבק את ר"ע ופסק כר' יהודא ויותר גדול אצלי התימא ממ"ש רבינו לעיל מל"ת נ"ה וז"ל ובפ' ד' מיתות דורש ר"ע שהוא בסקילה כמו שנאמר אם בהמה וגו' ובן עזאי ור' יהודא דורשים סקילה ממקום אחר ומדלא פסק רבינו במל"ת נ"ה כחד מהם נראה דהי' מסופק בזה א"כ היכי סתם כאן כר' יהודא אלא על זה י"ל דמה דמספקא ליה במל"ת נ"ה פשיטא ליה כאן אבל הקושיא הראשונה עדיין קשה וגם בדינא דחיי ראיתי שהניחה בתימא אבל עי' מה שכתבנו בזה לעיל מל"ת נ"ה מחודש ד', ומ"ש רבינו כל מחוייבי מיתת ב"ד כו' לא עברו על מל"ת חוץ מן המכשף גם על זה קשה הלא גם ברוצח עברו ב"ד על ל"ת כשלא המיתו אותו כמ"ש רבינו לקמן מל"ת ר"ב אבל כבר מיישב א"ז שפיר המרש"ל ז"ל בביאורו כאן דכוונת רבינו דבעבירו' חיוב מיתת ב"ד שבין אדם למקום ליכא עבירה שיעברו הב"ד על ל"ת אם לא המיתו אותו אלא במכשף אבל בעבירות חיוב מיתת ב"ד שבין אדם לאדם באמת איכא רוצח וגם את זה כתב דגם במכשף לא עברו אלא אם לא המיתו אותו כלל אבל המיתו אותו אפי' במיתה אחרת אינם עוברים ועי' במעיי"ח דף כ"ו ע"ב אות ע"ד ובנר מצוה סי' י"א אות קכ"ט ובדבר המלך שער ב' פל"ו מ"ש בזה: