Brit Moshe, Negative Commandments
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אסור (א) לב"ד לחוס על ההורג כו'. כל מ"ש רבינו ז"ל במל"ת זו כתב גם בקיצור הסמ"ג שלו וכתב הנתיבות עולם על זה וז"ל ושני מקראות הן הא' בפ' שופטים מדבר שלא לחוס על הרוצח והב' בפ' כי תצא מדבר בממון דמי בשתו וכן פרש"י כו' עכ"ל נראה דכוונתו לפרש בזה את השני לא תחוס שהביא רבינו ומפרש דרבינו סובר דולא תחוס דפ' שופטים פי"ט פי"ג הזהיר על הב"ד שלא לחוס על ההורג ובאמת גם מפשטות לשון הקרא ובערת דם הנקי ג"כ מורה כן וכן איתא בספרי שם וכ"כ רש"י שם, ועל לא תחוס דפ' תצא פכ"ה פי"ב מפרש דרבינו סובר שבא להזהיר על ב"ד שלא לחוס על מי שנתחייב קנס כמ"ש רש"י שם דוקצותה את כפה לא תחוס וגו' מדבר בממון דמי בשתו כר' יהודא דספרי ולא כחכמים דסברו שהוא אזהרה שלא לחוס על הרודף כהנ"ל מל"ת קס"ד עי"ש שכתבנו טעם לשבח דמדוע פסק רש"י כר' יהודא כן נראה בפי' בכוונת הנתיבות עולם, נמצא דלפי פירושו צ"ל שגם רבינו סובר כר' יהודא ואי באמת הפשט ברבינו כך הי' אז הי' ק"ל על רבינו סתירה גדולה כיון דממל"ת קס"ד נראה בפי' דפסק כחכמים דספרי ולא כר' יהודא ועוד לפי פשטו גם אליבא דהרמב"ם ז"ל הל' סנהדרין פ"כ הל"ד צ"ל כן כיון דהרמב"ם ג"כ כתב כלשון רבינו וא"כ צ"ל דג"כ פסק כר' יהודא דספרי וזה באמת ג"כ אא"ל כיון דבהל' רוצח פ"א הל"ט פסק הרמב"ם בפי' כחכמים דספרי וכן מונה בסה"מ מל"ת רצ"ג וא"כ ק"ל על הנתיבות עולם דהיאך נעלם ממנו כל זה:
וע"כ נ"ל בס"ד דרבינו והרמב"ם בהלא תחוס שני לא על הפסוק וקצותה את כפה דפ' תצא כיוונו אלא על הפסוק ולא תחוס עיניך נפש בנפש דפ' שופטים פי"ט פכ"א כיוונו שקאי ג"כ על קנס דממון כמ"ש רש"י שם וכן נראה מהמעיי"ח דף קע"ז ע"א אות ע"ו דסובר הפשט כן וגם החינוך מצ' תקכ"א לא דיבר אלא מהשני לא תחוס דפ' שופטים ובאמת הנ"ע לא יצא ידי עיון בזה, וגם על מ"ש בשם הש"ך שמנה בספרו פועל צדק לא תחוס עיניך עליו דפ' שופטים על הרוצח ולא תחוס עיניך דפ' תצא על הרודף לתרי לאוין גם על זה ק"ל מדוע כתב את זה בשם הש"ך דוקא הלא גם רבינו מנה כן דבמל"ת קס"ד מנה לא תחוס דפ' תצא על הרודף וכאן במל"ת ר"ב מנה לא תחוס דפ' שופטים על הרוצח וכן מנה הרמב"ם בסה"מ מל"ת רצ"ג ורע"ט סוף דבר כל מ"ש הנ"ע במל"ת זו צ"ע, אבל אחר שכתבנו את זה ראיתי במעיי"ח דף ר' ע"ב אות ע"ו שכ' לפרש דר' יהודא וחכמים דספרי הנ"ל לא פליגי ושמחתי בו כיון דלפי דבריו יש מקום לפירושו של הנ"ע אלא פירושינו נ"ל בס"ד יותר כיון דגם מהחינוך והמעיי"ח נראה דסברו כן כהנ"ל. ועי' ברמב"ן בסוף השגותיו על הסה"מ אות י"ג ובמגלת אסתר שם דסברו שהרמב"ם לא מנה לא תחוס על נפש רוצח למל"ת פרטי וכשראיתי זה ואשתומם כיון דמנאה בפי' בסה"מ מל"ת רע"ט אבל אח"כ ראיתי בדינא דחיי שכ' בשם הזוהר הרקיע שג"כ עמד ע"ז ותירץ דלא היה בגירסתם אלא הדד"ח כתב דאפי' לפי תירוצו עדיין קשה דהיאך נעלם מהם שהרמב"ם הלכות סנהדרין פ"כ הל"ד כתב בפי' שלא לחוס על רוצח למל"ת והניח בתימא אבל עי' בנר מצוה סימן י"א אות ק"ג מה שתירץ ע"ז: