Brit Moshe, Negative Commandments
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לא (א) יהי' לכהנים כו'. השני מל"ת הם שלא יהיה לכהנים חלק בבזה ושלא יהי' להם נחלה בארצם וכ"כ רש"י פ' שופטים פי"ח פ"א חלק בבזה ונחלה בארץ והיא מהספרי שם וגם בפ' קרח פי"ח פ"כ כתב אף בבזה והיא ג"כ מהספרי שם ועי' ברמב"ן ובמזרחי שם, וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת קס"ט ק"ע החינוך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' תק"ד תק"ה הזוה"ר מל"ת רכ"ח אות פ"ח הפוע"צ מל"ת רצ"ח רצ"ט הדה"מ שער ב' פרק קצ"ד קצ"ה המעיי"ח דף ק"מ ע"ב אות קכ"ז עי' בכל המקומות שרשמתי ותראה דאין שום חילוק ביניהם אלא קצת נקטו הא דבזה קודם וקצת נקטו הא דנחלה קודם וזה טעמא בעי, ומ"ש רבינו ז"ל וכן הוא אומר מקרא אחר כו' הוא הקרא דפ' קרח הנ"ל אבל לכאורה צריך מעם דמדוע הביא רבינו את הקרא זה כלל ונ"ל בס"ד דכיוון בזה למ"ש הרמב"ם בסה"מ מל"ת ק"ע ליישב דהיאך מנאו את השני לאוין הלא הם לאוין שבכללות וקוטב תירוצו כיון דכבר הזהירו גם בפ' קרח וכ"כ החינוך וא"כ י"ל דגם רבינו לזה כיוון במה שהביא את הפסוק דפ' קרח כמובן:
נראה (ב) לרבינו משה כו' כ"כ הרמב"ם הל' שמיטה פי"ג הלי"א ומ"ש רבינו ולעתיד לבוא נוטלין חלק אף בארץ כו' זה הוא דעת עצמו ולמד את זה מגמ' ב"ב דף קכ"ב ע"א ממה דאיתא שם עתידה ארץ ישראל שתתחלק לי"ג שבטים ועי' בשט"מ שם וגם המנ"ח מצ' תק"ה הניח את זה בצ"ע דהיאך יתבטלו לע"ל השני מל"ת הללו הלא אין הנביא יכול' לעקור דבר מה"ת לעולם אבל לפמ"ש המרש"א בח"א שם ד"ה עתידה באמת ל"ק מידי עי"ש ותבין, ועוד נ"ל בס"ד לתרץ דבריש פסיקתא רבתי אות ג' איתא [מובא גם ברוקח הגדול הלכות ר"ח סי' רכ"ט] א"ר לוי עתידה ירושלים להיות כארץ ישראל וא"י ככל העולם כולו והפשט הפשוט נ"ל דמלך המשיח שיבא ב"ב יכבוש את כל העולם כולו ויהי' מולך בכיפה כמ"ש בריש תרגום שני על מגלת אסתר וכן מורה לשון הרמב"ם הל' מלכים פי"א הל"ד ויתפשט קדושת א"י בכל העולם כולו וממילא יהי' כל העולם כא"י וזה היא דא"ר לוי וא"י ככל העולם כולו, וא"כ י"ל דמה דקאמר הגמ' שעתידה א"י שתיחלק לי"ג שבטים הכוונה דשבט לוי יטלו חלק בהני ארצות אשר יכבוש המלך המשיח שי"כ א"י יקראו כמ"ש הפסיקתא הנ"ל ובהני ארצות באמת עפ"י דין נוטלין חלק כמ"ש רבינו בשם הרמב"ם דבמה דכבש מלך ישראל מחוץ לארץ נוטלין הלוים והכהנים חלק ונחלה ודו"ק [ואחר שכתבנו את זה ראיתי בתו' ב"ק דף פ"א ע"ב ד"ה אין לך כל שבט כו' שכ' וז"ל ובפ' יש נוחלין גבי חלוקת העולם כו' כן היא גירסת הב"ח שם שמוחק תיבת הבא עי"ש וא"כ מוכח מהתו' בפי' דהפשט היא בגמ' דב"ב כמו שכתבנו] ועי' בנר מצוה סי' י"א אות נ"ד ובמהר"ם שיק סי' הנ"ל מה שכתבו בזה, ולענין מלקות הרמב"ם הל' שמיטה שם פסק דכשנוטל חלק בבזה לוקה אבל בנחלה אינו לוקה והחינוך כתב דאפי' בבזה אינו לוקה וא"כ איני יודע דמדוע לא גילה רבינו את דעתו הטהורה בזה וצ"ע: