שלא (א) לאכול פסח נא כו'. במל"ת הללו יש פלוגתא בין המוני מצות ז"ל דהרמב"ם הל' ק"פ פ"ח הל"ד סובר דאם אכל נא ומבושל אינו לוקה אלא אחת לפי ששניהם נכללין בלאו אחד וע"כ לא מנה הסה"מ מל"ת קכ"ה נא ומבושל רק למל"ת אחת וגם בשרש ט' שם כתב אריכות מזה אבל הרמב"ן בהשגותיו בשרש ט' שם חולק ע"ז וסובר דלוקה שתים הואיל ויש בהם כלל אל תאכלו כ"א צלי אש א"כ הפרט נא ומבושל ל"ל אלא ללקותי על נא בפ"ע ועל מבושל בפ"ע וע"כ מנאם לשתי אזהרות וכ"ס רבינו אבל החינוך והעי"מ ואה"מ והמצה"ש ומהר"ש מצ' ז' והפוע"צ מל"ת ב' והדה"מ שער ב' פקל"ט והזה"ר מל"ת ר' אות ע"ד כולם הלכו בעקבותיו של הרמב"ם וכן נראה מהיראים סי' ת"ז ועי' במעיי"ח דף ה' ע"ב אות ל"ב ובנר מצוה סי' י' אות ע"ו שהאריכו בזה, והפרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם הלכה הנ"ל: