Brit Moshe, Positive Commandments
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לקדש (א) שמו הגדול כו'. הפסוק באמור פכ"ב פל"ב והספרא שהביא רבינו ג"כ שם פ"ט ואיני יודע דמדוע השמיט רבינו את מה שמסיק הספרא וז"ל המוציא אתכם מארץ מצרים על תנאי הוצאתי אתכם מא"מ על תנאי שתמסרו עצמיכם לקדש את שמי עכ"ל, וכן מנאו ז"ל הבה"ג סי' הנ"ל הסה"מ מ"ע ט' היראים סי' ה' הסמ"ק סי' מ"ד החינוך ואה"מ מצ' רצ"ו הזוה"ר מ"ע ה' אות י"ד הפוע"צ מ"ע ק"י הכ"ת מ"ע ה' העי"מ ומצה"ש ומהר"ש מצ' רצ"ז הדה"מ שער א' פי"ד המעי"ח דף ק' ע"א אות כ"א עי"ש ותראה דממה דבעא הגמ' סנהדרין ע"ד ע"ב ב"נ מצווה על קידוש השם או אינו מצווה ת"ש ז' מצות נצטוו ב"נ ואם איתא תמני' הויין מזה למדו למנות את המ"ע זו, ומ"ש רבינו אבל בפרהסיא כו' עי' סנהדרין שם ותראה שגם בפרהסיא יש חילוק אם נתכוון להנאתו יעבור ואל יהרג ואם להעבירו על דת יהרג ואל יעבור וכ"פ הרמב"ם הל' יסוה"ת פ"ה ורבינו שהשמיט את החילוק זה באמת טעמא בעי וגם הסמ"ק השמיטו אבל כבר עמד על רבינו המעיי"ח סי' הנ"ל ומיישבו היטב ולפי דבריו גם הסמ"ק מיושב:
ועי' בהרמב"ם שם שכ' וז"ל כל בית ישראל מצווין על קידוש השם הגדול כו' כיצד כשיעמוד עכו"ם ויאנוס את ישראל לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה או יהרגנו יעבור ואל יהרג שנ' כו' וחי בהם ולא שימות בהם כו' בד"א בשאר מצות חוץ מעכו"ם וג"ע וש"ד כו' עכ"ל ולכאורה יש לדקדק כיון דהכיצד קאי לפרש את האופן שצונו לקדש את שמו יתברך א"כ הול"ל מיד בתר כיצד דעל ג' עבירות יהרג ואל יעבור ונ"ל בס"ד בכוונת הרמב"ם דבתרי אנפין יכול להיות הקידוש השם חדא שיכול האדם לחשוב דמשו"ה מצווה על קידוש השם כיון דהגופין של ישראל אינם חשובין בעיני המקום וכשהאדם הולך במחשבה זו לקדש את השם אין זו הכוונה האמיתית אלא צריך לידע שגופו חשוב מאד בעיני המקום ובגוף מכובד הזה יקדש את השם ומשום כוונה זו כתב הרמב"ם כיצד כלומר כיצד צריך להיות הקידוש השם מתחלה צריך לידע שהגופין של ישראל מכובדים וחשובין מאד בעיני המקום וראי' לזה שמותר לעבור על כל התורה חוץ מג' עבירות בשביל גוף אחד מישראל כדכתיב וחי בהם ולא שימות בהם וכמ"ש רש"י בסנהדרין שם ד"ה סברא עי"ש ועכ"כ הרמב"ם בתר כיצד מתחלה את הדין שיעבור ואל יהרג כדי ללמוד מזה שהגופין של ישראל חשובין מאד בעיני המקום ואח"כ כתב דעל ג' עבירות יהרג ואל יעבור ללמד דבכוונה זו צריך לילך לקדש את השם וגם אפשר שזה הכונה בהפסוק ויגבה לבו בדרכי ד' כלומר כשהולך בדרכי השם דהיינו לקדש השם צריך להיות גבה לב בלבו שגופו חשוב מאד בעיני ד' ובגוף חשוב זה מקדש שמו יתברך ודו"ק, והפרטי דינים של המ"ע זו עי' בהרמב"ם ולהלכה בטוש"ע יו"ד סי' קנ"ז: