כי פעמים רבות הקללות וכו' שכן מצינו וכו'. פי' שהקללות תכף כשאדם מקלל ניתן כח לסט"א לפעול אותן הקללות ומוכרח שיתקיימו ע"ד מ"ש בזוהר חדש בעובדא דר"א שפגע בנחש שהיה הולך להמית אדם מישראל וביני ביני שב בתשובה והיה אומר ר"א לנחש כלומר למי שהי' מהלך עמו שכבר עשה תשובה. ולא היה חוזר בו עד אשר מן השמים נתנו לו תמורתו רשע אחד ואז אמר ר"א שילך אצל הרשע והלך הנחש ועשה שפטים ברשע ע"ש כי היא ענין נפלא. ונלמד דכיון שניתן רשות לסט"א לא סגי אם לא יתנו תמורתו וכן מתבאר בזוהר פ' בלק במעשה דר' יוסי בן פקיעין ע"ש. ואפשר שכן הדבר בקללות שתכף ניתן כח לסט"א ולא אפשר אם לא יתקיימו וכאשר המקולל ראוי לכך יתקיימו בו ואם אין בו עין והיא קללת חנם שאינו מן הדין שיתקיימו בו חוזרות הקללות למקלל ויתקיימו בו וזה טעם הכ' קללת חנם לו תבא כי הוא קרי וכתיב לא תבא. והקללות צריך שיתקיימו ומתקיימות במקלל והיינו לו תבא דיש לחקור אם היא חנם לא תתקיים ואמאי לו תבא. גם בענין יואב שקללו דהע"ה וכשרצה להורגו שלמה שלח לו יואב שיקבל הקללות וקבלם ואמאי צריך לקבלם שהע"ה אמנם כפי אשר כתבנו אתי שפיר דתכף שיצאו קללות מפי דהע"ה ניתן רשות לסט"א וצריך שיתקיימו באיזה אופן. ועפ"י הקדמה זו נוחים כמה דברים בחון בהם וחקור מהם ועמד על כנו יושר על מכונו: