מפני שמקרא אחד וכו' טעם אחד וכו'. וזו תשובה נצחית לכמה דרשות רז"ל שאינם אלא בפסוק אחד ואינו מקושר עם הקודם ומאי דכתיב אחריו (שמעתי מהרב החסיד כמהר"ח כ"ץ זלה"ה כי רז"ל אמרו ע' פנים לתורה והרי הנגלות לנו שיש כמה וכמה דרשות ברז"ל וחידושים הרבה מהמפרשים והי' אומר כי ע' פנים לתורה לפרש כל הענין כלו אך לדרוש פ' או תיבות באופן אחד ואח"כ באופן אחר אין קץ וז"ש הביאני אל בית היין יין גי' ע' שזהו כסדר כל הפרשה והענין ע' פנים אך חוץ מזה ודגלו ודילוגו עלי אהבה פי' ודילוגו דמפרש פ' בזה ופ' אחר בענין אחר וכיוצא בזה יש הרבה מאד והוא עלי אהבה) אמנם מלבד הפשט שהכתוב נושא משך מה לפנים מה לאחור עוד כיוון הכ' לרמוז דרשה זו שהוא בפני עצמה וכמה פנים לפנים בפרד"ס וכתיב ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים: