Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 10
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(א) מלמד שבוהק טהור. ואין צריך שום הסגר:
יכול לא יטמא משום אום. אום נקרא עיקר הנגע ואינה מטמאה שהיא בהק ואף הסגר אין צריך:
אבל יטמא משום פסיון. אם פשתה הבהק תהא מטמאה ואפילו אם הפשיון גם כן אין לה רק מראה בהק [שהוא למטה מארבע מראות] כמו שאר נגעים שהפשיון סימן טומאה אפילו אחר טהרתו שעל ידי הפשיון נתברר שהוא נגע ואף בזה כן:
תלמוד לומר פרח בעור. דיתירא הוא ללמד שאף אם פשה טהור:
יכול יטהר את הבהרת שיצאה ממנה. שאם קדם במראה בוהק ונתחזק הלובן עד שעלה למראה בהרת יכול יהיה טהור מפני שקדם לו הבוהק:
תלמוד לומר הוא. בוהק הוא. ר"ל הוא בהק אבל לא הבהרת שיצתה ממנו:
יכול לא יטהר את הבהרת שיצתה ממנו. כי הלא נשתנה לבהרת ואין עליו עתה שם בהק כלל:
אבל יטהר את הבהרת שנסמך לה. ר"ל אם הבהק לא נשתנה למראה אחרת רק פשתה ממנה פשיון שהוא מארבעה מראות ושם בהרת על הפשיון הוה אמינא כיון דלעיל אמרינן דפשיון של בוהק הוא טהור הוא בכל גווני ואף אם יש לו שיעור נגע ומראהו בהרת:
תלמוד לומר בהק הוא טהור הוא. תרי מיעוטי למעט גם את הפשיון אם יש לו מראה בהרת ולעיל דממעטינן מיירי שהפשיון היה לה גם כן מראה בוהק: