Chafetz Chaim on Sifra, Tazria Parashat Negaim, Chapter 9
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(יז) הכי גרסינן לא שניתק נתק בתוך נתק [כן הוא גירסת הילקוט והפסיקתא והראב"ד והגר"א]. בא הלל להוציא מן הדרך שאמר ר"ש ואמר כי יש נתק שטהור שעה אחת שיחזור ויטמא כגון שצמח בו קבוצה של שער שחור ואחר כך ניתק אותו שער מתוכו ונעשה נתק בתוך נתק וזה חידוש גדול שאם הלך אותו שער כולו עדיין הוא טהור כי הנתק הראשון חזר למקומו וכיון שטהר שוב לא יטמא אבל כשניתק מאמצעיתו הוא טמא מה טעם מפני שהוא נתק אחר ואינו אותו שטיהר:
לא טיהרתי אלא הרפוי. פי' ר"ע לא להוסיף ולא לחלוק אלא לפרש הטעם לדברי הלל מ"ט נתק בתוך נתק טמא כי התורה אמרה נרפא הנתק טהור הוא לא טיהרה אלא הרפוי וזה השער הואיל וניתק מתוכו לא היה רפוי אלא נתק אחר הוא. ואל תתמה האיך בא הלל ורבי עקיבא להוציא מדברי ר' שמעון והלא הוא היה תלמידו, דכולה מלתא המסדר התורת כהנים קאמר לה דהלל ורבי עקיבא קמפקי מהאי כללא דר' שמעון:
יכול יפטור וילך לו. שלא ימתין לטהרת הכהן. תלמוד לומר וטיהרו הכהן – עד שיטהרנו הכהן:
על דבר זה עלה הילל מבבל לארץ ישראל. לשאול מפי שמעיה ואבטליון את מדרש הפסוק הזה: