Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeChovah, Chapter 18
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(י) כמשפט. משמע שקצוב המשפט במקום אחר. ואהיכא קאי? אחטאת בהמה דפרשה דלעיל קאי, שהרי עולה זו באה חליפין לה, הלכך לה אקשה. ויליף מינה כדמפרש לקמיה דאינה באה אלא מן החולין וכו':
כמשפט חטאת העוף. שלא תטען הבדלה במליקתה:
כשהוא אומר והקריבו. בעולת העוף של נדבה בויקרא "והקריבו הכהן אל המזבח ומלק את ראשו וגו'". ומדלא כתיב "והקריב" אלא "והקריבו" משמע דחלוקה הקרבתו של זה מהקרבת אחרים. גילה לך הכתוב שלא תלמד מליקת עולה ממליקת חטאת:
כמשפט חטאת בהמה וכו' מן החולין. ולא ממעות מעשר שני. ויליף לה שם בחולין (דף כב.) מדכתיב "והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו" – משלו ולא ממעות מעשר שני:
וביום. שאין חטאת קרבה אלא ביום כדכתיב "כי ביום הזה יכפר עליכם וכו'":
ובידו הימנית. שאין עבודותיה כשרות אלא בימין כדכתיב "ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו" וקיימא לן במנחות (דף י.) "כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינה אלא ימין":
כמשפט חטאת העוף. דסליק מיניה ולהכי איתקש משום דבחטאת כתיב "ממול ערפו" ובמליקת עולת נדבה לא כתיב אלא "ומלק את ראשו והקטיר":
אוחז בראש ובגוף ומזה. מסיק שם בחולין דהכי קאמר כשהוא אחוז הראש בגוף מזה, דהיינו שמחובר הראש בגוף בשעת הזאה דהא כתיב "ולא יבדיל":
תלמוד לומר והקריבו. שחלקו הכתוב ממליקת אחרים. גילה לך שחלוקה מליקתו ממליקת אחרים והיינו דלא סגי בסימן אחד: