Chafetz Chaim on Sifra, Vayikra Dibbura DeChovah, Section 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(ב) מה תלמוד לומר. דהוה מצי למכתב "אשר נשיא יעשה אחת מכל וגו'", "יחטא" למה לי?
שיכול יביא על הקודמות. אם חטא בעודו הדיוט ולא הספיק להביא כפרתו או שלא נודע לו עד שנתמנה למלך יביא שעיר. קמ"ל "נשיא יחטא" שחטא בעת נשיאותו. יצא זה שאינו מיבא אלא כשבה או שעירה כהדיוט:
ופריך ודין הוא ולמה לי קרא:
משעבר. ממשיחותו כדמרבינן לעיל (פ"ב פסקא וי"ו) מדכתיב "על חטאתו":
אינו מביא על הקודמות. פר אלא כהדיוט כדלעיל (פרשתא ב' פסקא וי"ו):
נשיא שאין מביא חטאתו. שעיר:
משעבר. מנשיאותו, שהרי אין כאן נשיאות לא בשעת החטא ולא בשעת הבאה ובמשיח הוא דרבי רחמנא מדכתיב "על חטאתו" אבל נשיא דלא כתיב בו ריבויא אם חטא משעבר לא מייתי אלא כהדיוט:
לא אם אמרת במשיח. שאינו מביא פר על הקודמות:
שאינו מביא על שגגת מעשה. בלחוד אלא על העלם דבר (דהיינו שהורה ע"ז מקודם ותלה עכשיו עצמו בהוראתו) עם שגגת מעשה (כדלעיל פרשתא ב' פרק ב'). הלכך על הקודמות כיון דבשעת החטא הוי דינו בשגגת מעשה לאו בר אתויי פר הוא כיון דלאו על מה שתלה בהוראתו מחייבינן ליה ההיא שעתא לית לן לחיוביה לאתויי פר דהא אלו חטא השתא נמי לא מייתי אי לאו דתלה בהוראתו:
תאמר בנשיא שמביא על שגגת מעשה. כמו קודם שנתמנה. וכיון דאשתני דיניה ממשיח לענין שגגה אימא זיל בתר שעת הקרבה ולייתי שעיר. קמ"ל: