Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 281
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מחבר סעיף א' דבריו נ"ב ואם יכול להוריש מלוה של עכו"ם ע' תשובת עה"ג סי' י"א בסופו ועי' תשובתי ח"ס חו"מ סי' ק"נ ולעיל סמ"ע סי' רנ"ג סעי' מ"ה:
שם ש"ך סק"ח ירושה נ"ב צע"ג דשם מבואר דלדעת מהרי"ק הי' אמו זוכה מכח לשון מניח והאם אינה יורשת וע"כ מניח לשון מתנה וכבשו"ע לעיל סי' רנ"ג סעיף ב' וכן עיקר לפענ"ד בלי שום ספק:
שם סעי' ז' בהג"ה בספרים נ"ב עיין בא"ע סי' קי"ג סעי' ב' בהג"ה וה"ה הכא ועי' עוד שם מדינים אלו רסי' צ' ועי' שו"ת חינוך בית יהודה סי' קי"ג קי"ד ועי' בח"ע סס"י ק"ח ועי' תשובתי ח"ס א"ע ח"ב סי' קס"ח בענין משכון ובענין לשון יוצאי חלציה ע' קצה"ח ומ"ש עליו בנתיבות משפט ולענ"ד אכריע אין הבנות זוכות ואין יכולים להוציא בכח כי אין אדם מקנה לדבר שלא בא לעולם וממילא ירשו הזכרים הכל אך אם ירצו היורשים לשלם משח"ז חלק להבנות אין הזכרים יכולין נדחות כי הלא תנאי הי' ביניהם שאם יתן ליוצאי חלציה אשר בנות בכלל יפטר מחובו וקיי"ל אדם מתנה תנאי לדבר שלא בא לעולם נמצא אי קיים תנאי ונתן להבנות כפי חלקם קיים תנאו ונפטר מחובו ואין להזכרים על היורשים כלום וק"ל ועי' לעיל סס"י ק"ד בסמ"ע וש"ך לענין ראוי ומוחזק לגבי שח"ז: