Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 442
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במג"א ס"ק א' בד"ה ונ"ל דאם נתערב וכו' ודברי הב"י צע"ג. נ"ב במ"ש להטור אליבא דרבנן אסר עכ"פ מן התורה והטור כתב בעצמו להרי"ף ליכא אלא איסור דרבנן ותו שכתב להטו' טעם הבדיקה משום דעובר על בל יראה ובסי' תל"א כת' הטור בעצמו הטעם דלמא אתי למיכל מיניה. וכן הקשה בספר אלי' זוטא:
שם באותו ס"ק הנ"ל בד"ה והמץ נוקשה וכו' וביו"ד סי' קל"ד כתב בשם הרשב"א משקין. נ"ב עיין תשובה זו בביאור בש"ג ע"ז דף של"ח ע"א והר"ן שם בשם הראב"ד אסוגיא דחביות בחביות בש"ס דף ע"ד ע"א וע"ש ע"ג ע"א אמתני' דיין במים בנ"ט אי' בירושלמי במקום שמוכרים מים במדה ה"ה ביין ונראה לי דהוא ט"ס וצ"ל דמוסכים מים במדה ומוסכים הוא לשון מוזגים כדאיתא שם בבבלי דף נ"ח ע"ב ע"ש וס"ל כל שמוזגו בכוונה לא בטלי המים:
שם במג"א ס"ק ט' כתוב בסי' ח'. נ"ב צ"ל והראב"ן בסי' ח' דף ע"ב ע"א ומ"ש שם מחמיר' דבני חילא מיירי שסלקו השאור:
שם באותו ס"ק הנ"ל והתיר ר' יעקב. נ"ב בן רבינו יצחק ע"ש ואין זה ר"ת ועיין תשובות ח"ס יו"ד סי' ע"ט:
שם באותו ס"ק הנ"ל ודוקא שהיתה הקיבה. נ"ב ועמ"ש לקמן סי' תמ"ז סס"ק ט"ז:
שם במחבר סעיף י"א א"א לנקרן. נ"ב ואם לשו בהם מצה בלי ניקור הרי פרורי עיסה החמה נעשו שאור ויש לחוש שנתחמץ העיסה ואפילו אם נוקרים מכל מקום כיון שלא הגעילם כח הכלי מחמיץ העיסה וכך כתב הפרי מגדים באשל אברהם סי' תנ"א ס"ק מ' וכ"כ בספר חיי אדם כלל קכ"ה אות ג':