Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 451
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במג"א ס"ק ו' מותר להגעילן נ"ב אע"ג דביו"ד פסק דסכינין מלבין משום מיעוט תשמישו ע"י האור וי"ל דחמץ הו"ל מיעוטא דמיעוטא ע"י האור וק"ל:
(שם במחבר ס"ד בהג"ה) שמחמירין ללבנו נ"ב דאין לחוש שע"י חימום של הליבון קל יהיה הרוטב המובלע בעובי הדופן הכלי נבלע ע"י אור זה ויצטרך ליבון גמור ז"א דהרוטב שבעובי הכלי אינו רואה פני האש ומחיצה דקה מפסקת בין האש להרוטב המובלע והו"ל בישול ולא בעי ליבון.
(שם במחבר סעיף ו') ציון ס"ק י"ז של המג"א נמחק וצ"ל אצל תיבת שלפעמים לקמן ברמ"א:
(שם במג"א ס"ק כ"א) אלא עם שומן נ"ב עיין ש"ך סי' קכא ס"ק ח' ופ"ח ופרי תואר וכולם לא עמדו על תוכן דברי רמ"ע סי' צ"ו שכ"כ שם ורוב דברים שמטגנים העכו"ם הוא שומן וחלב שהוא גופא איסור נמצא שאין כאן אמצעי של היתר לכן צריך ליבון וה"ה מחבת חולבת שלנו שטגנו בו בשר כיון שהשומן המבליע היא ג"כ איסורא עם חלב שמחבת החולבת בעי ליבון משא"כ מחבת מחומצת שנבלע החמץ ע"י שומן שאיננו חמץ והוא אמצעי של היתר מהני הגעלה אלו דבריו ז"ל וממילא מובן דמחבת שטגנו בה בשומן של היתר מהני הגעלה אם רוצה להגעילה לבשל בה חלב לא בעי ליבון דהיתירא בלע כדלעיל ס"ק י"א אלא שאין אנו נוהגים להכשיר כלי בשר לחלב או איפכא כדלקמן במג"א סי' תקט ס"ק י"א אבל מעיקר כל דהיתירא בלע סגי בהגעלת בשפוד דחטאת שלהי מסכת ע"ז אלא חמץ דמקרי איסורא בלע משום הכי צריך סברתו הנ"ל ועיין ח"ס יו"ד סי' קי"א:
(שם במג"א ס"ק כ"ז) איסור בעין נ"ב וישרף מעט זה לאפר טרם יבלע על ידי גחלים:
(שם במג"א ס"ק ל"ז בד"ה) כתוב בהג"ה וכו' שכבר נתקנה במצה ראשונה ואם נתערבו וכו' נ"ב וצ"ל ועכ"פ אם נתערבו וכו' ור"ל עם מצות שרדו במרדה חדשה:
(שם במג"א ס"ק מ') ומשמע בת"ה שם שחביות של יי"ש נ"ב והכשר יורות של יי"ש עיין תשובות ח"ס או"ח סי' ק"כ:
(שם במג"א ס"ק מ"ד) קכלין ונעשה כתנור קטן נ"ב שקורין דערין ועיין לקמן סי' תס"א ס"ק ב' אבל כוב"י וכו' ועיין ח"ס או"ח סי' ק"ל: