Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 527
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במג"א סק"א כתב הר"ן ועיין בפרי מגדים בפתיחה כוללת הלכ' י"ט סעיף י"ג שנתקשה על חמין הטמונים שאפי' בלילה אין נגמרין לא שייך הואיל כמובן. ואני ישבתי מנהגם של ישראל בקונטריסי על סוגיא דהואיל [מהגאון כ"ס]:
(שם) במג"א רה"ס שהיא איסור דאורייתא לא שרי ע"י. מוגה נ"ב לא שרי אלא ע"י:
(שם) ובלא"ה דבריהם תמוהים וצריכי' ישוב. נ"ב זהו קושית מהרמ"ל שם לא הבנתי מה ענין תוס' לש"ס דפסחים דהש"ס מיירי מאיסור מלאכה מיו"ט לשבת ומשני צרכי שבת נעשים ביו"ט וע"ז הוקשה להתוס' תינח משום איסור מלאכה דיו"ט ליכא איסורא עכ"פ היאך מותר לאכול בשבת דבר שלא הוכן מיום חול שהרי כתיב והכינו את אשר יביאו מיום ששי שהוא חול דוקא וע"ז תירצו דבישול לא מקרי הכנה לענין זה וכיון דבפעולת הבישול אין איסור משו' מלאכה שהרי צרכי שבת נעשים ביו"ט מותר לאכלו בשבת דמשום הכנה ליכא ואמנם למד"א הואיל לק"מ מהכנה דכיון דראוי ליו"ט עצמו ע"י אורחים אמרינן יו"ט לעצמו הכין ומותר בשבת כמבואר:
(שם) ס"ק א' ואם קיבל עליו שבת. נ"ב צ"ל יו"ט ועיין יעב"ץ ח"ב סימן קמ"ז:
(שם ) במג"א ס"ק ג' עיין ח"צ סימן ק"ל ובצל"ח ביצה דף ט"ז ע"ב פירוש נכון לכוונת המג"א ובדבריהם אין לערב במלוח של דג הערינגס ע"ש. [מהגאון כ"ס]:
(שם) במג"א ס"ק י"ג לכך בשעת עירוב וזה לטעם הראשון נמחק הראשון והוגה השני אבל לטעם השני נמחק השני והוגה הראשון:
(שם) ע"י עירוב וכו'. נ"ב ועוד להתוס' ריש ביצה שהביא לעיל ס"א דס"ל כמאן דאמר לא אמרינן הואיל והותר מלאכה משום צרכי שבת נעשים ביו"ט ופירש"י בפסחים משום דקדושה אחת היא וזה לא שייך אלא ביו"ט הסמוך ממש לשבת והעושה מלאכה ביום ה' לשבת חייב מלקות מן התורה.