Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 585
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(שם במג"א ס"ק ב') דהרמב"ם מיירי, נ"ב הא דמחלק דברכת שהחיינו מברך בעצמו ועל המילה מברך המוהל אבל בכרכת השמיעה ס"ל להרמב"ם דהוא עצמו מברך ב' ברכות ועיין לעיל סימן תל"ב סק"ו:
במחבר ס"ג והוא שיהיה שם. נ"ב פירוש לאפוקי כששמעו ברכות וחצי תקיעות בציבור אחר ונקראו לכאן להשלים מה שחיסר זה אז צריך התוקע השני המשלים לברך לעצמו על חצי תקיעות שתוקע עכשיו אף ע"ג שכבר שמע הברכה בציבור הראשון מ"מ ההליכה מבהכ"נ הוי הפסק כנלפענ"ד דעת דש"ע. ומיהו המג"א לא ס"ל כן לקמן סימן תקפ"ט ס"ק ז' ע"ש ועיין א"ר כאן:
(שם בט"ז ס"ק ז') וצ"ע על הב"י נ"ב ולפענ"ד לק"מ דהתם במוכר ס"ת במסכת מגילה דף כ"ו ע"א אמר אינו רואה סימן ברכה לעולם משמע בכל עסקיו יענש שפיר כתב הב"י ש"מ דאיסורא איכא אבל הכא אינו אלא אינו רואה סימן ברכה בשכר שבת הלז י"ל דליכא איסורא ובר"פ מקום שנהנו דאמרינן ארבעה פרוטות אין בהם סימן ברכה לעולם התם אפרוטה קאי לעולם חליפה וחליפי חליפה אבל לא אגברא בשאר נכסיו: