בט"ז ס"ק ד' רמי בר תמרי נ"ב כן הוא בכל ספרי הטור והוא ט"ס דעובדא דרמי בר תמרי הוא בפרק כל הבשר דשדי כוחלי' והך דמייתי הטור ראיה מיניה הוא בחולין דף צ"ה ע"ב אתיא עורבי שדי כבדא וכוליא והב"ח נמשך אחר אותו הטעות והיה סבור דאינהו גופייהו שדו מבתיהם ומשום הכי כתב דהוי ליה קבוע וזה אינו דעורבי שקלי ושדו וה"ל פירש שלא בפנינו כמ"ש המג"א ואחר זה הטעות נמשך גם הט"ז משום הכי כתב לחלק הואיל והוא דרך השלכה וזה לא שייך אלא אי שדו אינשי ולא עורבי וק"ל ומ"ש הט"ז היכא דליכא איסור בבירור לא שייך קבוע יש לפקפק על זה הכלל ממ"ש בהג"ה ביו"ד סי' קי"ד ס"ס ע"ש ואמנם מה שנראה לי בישוב קושית המרדכי הוא ע"פ מה שהקשה בתוס' בחולין דף צ"ה ריש ע"ב מאי טעמא לא חיישי' לרובא דעלמא גוים ולזה י"ל דלעולם לא תלינן שאדם לא ישגיח על שלו ויניח לעורב ליטלו ותלינן בהמשליכי' היום כיון שישראל משליכים היום תלינן דהעורב נטל מהמשליכים וסברא זו אי' במשנה ז' פ"ב דמכשירין ולא פליגי רבנן אלא התם דס"ל דכ"ע נמי רגילים להשליך מחמת עוונות וכהאי גוונא משא"כ הכא מודים דתלינן ברובא ומשום הכי לא חיישינן לרוב גוים שהם משגיחין על שלהם ועיין סברא כזו בתוס' ב"ב דף כ"ג ע"ב ד"ה ודאי ע"ש ומיושב קושית התוס' דחולין הנ"ל וממילא מוכח דהקיל להשליך בעי"כ ואמנם לא מוכח ולא ע"ז דן המרדכי רק מנ"ל שמשליכין כלל ע"ש בפנים ותראה: