Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 624
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במחבר ס"ה בהג"ה יש מחמירין לעשות ב' ימים יוה"כ. נ"ב עיין הגה"מ סוף הלכות יוה"כ. ולהסביר הענין נראה לפענ"ד דכל רובא שריא משום הכי מי שאכל בשר ושוב נמצא שהיה טרפה לא עביד שום איסור כי כך הדין מעיקרא שיאכל בשר מן הרוב. אמנם כל רובא שיתברר אח"כ ממילא שלא עשה כדין אין לו להכניס עצמו משום הכי דרוב פעמים אין אלול מעובר מכל מקום היו עושין אפילו סוכות ב' ימים משום שאפשר שמתברר אח"כ שהיה מן המיעוט ע"כ חששו אבותינו ועשו ב' ימים משא"כ יוה"כ דאיכא סכנה ומה יעשה אם כבר נסתכן ע"כ אין לו לחוש. וא"כ אפילו יתברר אח"כ שאותה שנה היה מן המיעוט מכל מקום לא עשה שלא כדין במה שאכל ביום שחל יוה"כ בירושלם כמי שאכל בשר מהרוב ואח"כ נמצא שהיה טריפה ואפילו הכי היו אז חסידים ובעלי כח שידעו שלא יסתכנו ולא סמכו על הרוב ועשו ב' ימים יוה"כ. אך בזמן הזה דבקיאין בקביעא דירחא ואין ספק כלל אם כן אפילו חסידים אין להם להחמיר שהרי מנהג אבותינו אין כאן שהרי לא נהגו מעולם להתענות ב' ימים. זהו נ"ל כוונת הגה' מיי' הנ"ל: