Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 695
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במחבר סעיף ד' ב' מנות. נ"ב עיין פרי חדש ועיין תשובותי:
(שם במג"א) סקי"ב עמ"ש סי' תרפ"א. נ"ב סי' תרע"ז:
(שם בהג"ה) ואם שולח. נ"ב עיין דינים אלו מ"ש הפרי חדש ובתשובות ח"ס או"ח סי' קצ"ו [שם כתב על דברי הפר"ח שפקפק על הרמ"א שפסק שאם שלח מנות לרעהו ולא אבה לקבל כי מחל לו יי"ח וכתב הפר"ח לא ידעתי מנין זה. הנה בקרבן נתנאל פרק קמא דמגלה השיב על הפרי חדש מש"ס דנדרים דף ס"ג ע"ב דיכול להתיר נדרו שלא עפ"י חכם לו' הריני כאלו התקבלתי וה"נ דכוותיה וצדקו דברי הרמ"א. ואני אומר דלא עיין הגאון במ"ש הר"ן בשם הירושלמי שם כ"ד ע"א דמיירי בסתם ופליגי ר' מאיר ורבנן אי כוונת הנותן לכבוד עצמו או לכבוד המקבל אבל אי כוונת הנותן לכבוד עצמו לא מהני באומרו הריני כאלו התקבלתי ואם כן יפה כתב הפר"ח מנ"ל להרמ"א דכוונת מתקני משלוח מנות הי' לצורך המשלח או לצורך מי שנשלח לו. והנה ראיתי בזה ב' טעמים בתה"ד כתב כדי שיהיה הרווחה לבעלי שמחות אולי לא יספיק לו סעודתו הרי חבירו מסייעו ע"ש וי"ל אפילו אית ליה טובא מכל מקום תקנו כך שלא לבייש את מי שאין לו כדאמרינן בסוף מס' תענית ואם כן כשם שאם באמת אין לו די סיפוקו אין במחילתו כלום אם כן אם אית ליה מכל מקום לא ימחול משום שלא לבייש. אך בספר מנות הלוי כתיב להרבות השלום והריעות היפוך ממ"ש הצר מפוזר ומפורד וגו' אם כן יש לו' כיון ששלח והראה חיבתו כבר יי"ח אעפ"י שזה מוחל ויפה כתב הפר"ח מנ"ל למהר"י ברי"ן ולהרמ"א להכריע בזה. וע"ש עוד בדין אם אשה מחוייבת במשלוח מנות כאיש וע"ש מ"ש בזה על דברי הפר"ח]: