בהיותם מקריבים לפניך זבחי רצון (מוסף ר"ח), פירוש כשירצה לקרב את עצמו להקב"ה יזבח רצון עצמו. 'ושעירי חטאת', פירוש שיעורין שהם מחוברין להקב"ה, 'לכפר בעדם', יקנח אותם. 'זכרון לכולם יהיו', ומחמת זה יהיו בחינת זכר. 'ותשועת נפשם מיד שונא', שיהא ישועה להרצוניות 'מיד שונא', פירוש שין הוא התענוג ונו"ן כפופה הוא עולם הזה וא' הוא השי"ת, ולפעמים מפריד חס ושלום הא' לעצמו הרי הוא כמו אלוף עשו, והנה כשפונה התענוג והעובדא להקב"ה שנקרא אלופו של עולם הם אותיות נשא, וכשנוטל לעצמו הם אותיות שנא. 'ושעירי עיזים', פירוש כי כתיב (משלי לא, כג) נודע בשערים בעלה, כל חד לפום שיעוריה דיליה (זהר ח"א קג:), ויש שיש לו השיעורים ההם להעזות על כן אמר 'נעשה ברצון', שיפנה השיעורין להרצון של השי"ת: