Cheshek Shlomo on Mishneh Torah, First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וכהן טהור שאכל ביכורים טמאים לוקה. ונ"ב הכ"מ לא ציין מקור לדברי רבינו אבל באמת הוא ש"ס ערוך ביבמות ד' ע"ג ואלו אסור לבער מהן בטומאה והאוכל בטומאת עצמן לוקה לא קתני אלא תנא ושייר [ויליף לה הש"ס התם מקרא דלא תוכל לאכול בשעריך דהוזכר התם בהך קרא גם ביכורים דכתיב התם ותרומת ידיך ותרומת ידיך היינו ביכורים]:
ומנין שהביכורים אסורים לאונן שהרי נאמר בהם ושמחת בכל הטוב. ונ"ב הנה באמת בש"ס דפסחים ד' ו' ע"ב וביבמות ד' ע"ג ע"ב מפיק לה מהקישא דאיתקש ביכורים למע"ש [ובירושלמי בביכורים פ"ב מפיק לה מקרא דווידוי מעשר דכתיב שם ביערתי הקודש מן הבית ומפרש הירושלמי דמאי קודש קודש עליון והיינו ביכורים דכתיב בפרשה שלפניה ולפי זה כל מה דהוזכר בווידוי הזה כגון לא אכלתי באוני ממנו ולא בערתי ממנו בטמא וכן כולן קאי נמי אביכורים] אבל מקרא דושמחת לא נמצא בגמ' כלל ואדרבה דבש"ס דפסחים הנ"ל מקשה על ר"ש נהי דהקישא לית ליה ניליף ושמחת ומשני הך קרא לזמן שמחה הוא דאתא ואולי דרבינו היה לו גי' אחרת בגמ' וצ"ע: