(א) **רא"א יושבי בצלו כו'.**ויקרא פ"א:

(ב) **הה"ד ה' אוהב צדיקים כו'.**שוח"ט שם:

(ג) **היה מפקד מרעה יפה כו'.**כ"ה בשוח"ט וכצ"ל:

(ד) **חביבין כו'.**מכילתא משפטים פי"ח:

(ה) **בד' כתות כו'.**אדר"נ פ"א תדא"ר פי"ח:

(ו) **תני רי"א כל המכבד כו'.**אדר"נ פכ"ז:

(ז) **את יום ששבת אבל כו'.**כצ"ל:

(ח) **סגרון למלך.**פי' מ"ע איש מלחמה שנשבע לעשות רצון המלך:

(ט) **כבד את כו' והודו לו.**ע' קדושין ל"א א':

(י) **סכין דפדן.**סך ותשלומין כפולין ממה שאכל ובחנם דחק המ"כ:

(יא) **בעון ה' דברים כו'.**ביבמות ע"ח ב' חושב שנה שלישית פוסקי צדקה ברבים ובפר"א פי"ז תני בשלישית שפ"ד. ובירושלמי רפ"ד דקדושין תני תרוייהו וכאן הוא לשון המדרש שמואל פכ"ח וכ"ה בילקוט בלק רמז תשע"א מהילמדנו ועמ"ש בבאורי לפר"א בס"ד שם:

(יב) **ארשב"ל ששאל כו' אר"א טעמיה כו'.**לשון הש"ס ביבמות שם:

(יג) **שלא עשיתם עמו חסד.**הוא לשון הירושל' שם ולא נספד כהלכה הוא לשון הבבלי שם:

(יד) **א"ל הקב"ה דוד אינו שאול כו'.**והיא ל' הפר"א שם והנוסחא מוטעת שם (ובכפו"פ פ"ז הביאו ג"כ בשיבוש) וכמש"ש בבאורי בס"ד שגי' דהכא נכונה וכ"ה בילקוט:

(טו) **לא נעשתה עבודת כוכבים בישראל.**כמ"ש (ש"א כח) ושאול הסיר את האובות ואת הידעונים:

(טז) **ואל בית הדמים כו'.**יבמות שם:

(יז) **שהוא עושה משפטו ופעלו וכו'.**ירושלמי שם:

(יח) **אמר דוד וכי בשביל כו'.**מדרש שמואל שם:

(יט) **ג' מתנות טובות כו'.**ירוש' שם:

(כ) **סימן לביישן שאינו כו'.**נדרים כ' א':

(כא) **ולמה קורין חוי על שעשו כו'.**ירוש' שם:

(כב) **אר"א בשריב"ל אחר שאמר כו'.**ירושלמי שם:

(כג) **על שפסק מזונינו.**יבמות שם ועי' וי"ר ספכ"ב:

(כד) **ועל שהמית כו'.**ירושלמי שם:

(כה) **יצתה ב"ק ואמרה בחיר ה'.**ברכות י"ב ב'

(כו) **שהיה אדם גדול בתורה כו'.**ירושלמי שם:

(כז) **ומירב היכן היא.**קושיא אחרת היא למה לא בכתבו כאן בני מירב שהרי היא היא שניתנה לעדריאל המחולתי כמ"ש (ש"א יח) ובירושלמי שם ליתא:

(כח) **מהו אל הצור כו'.**ירושלמי שם.

(כט) **והכתיב לא יומתו כו'.**יבמות שם:

(ל) **כתוב בתורתן אין דנין ב' ביום א'.**מתני' היא פ"ו דסנהדרין ומשמע שם ל"ד א' שהוא מה"ת משום והצילו העדה. מיהו באמת אינו ענין כ"כ לכאן. דהא מסקינן שם דבעבירה ומיתה א' דנין:

(לא) **וכי מה טיבן כו'.**ירושל' שם:

(לב) **שאול כבר עברו תריסר כו'.**יבמות שם:

(לג) **עמד וכנס כל זקני כו'.**פר"א שם:

(לד) **ומצאו את עצמות שאול ויהונתן בנו שלא שלטה בהן רמה.**כ"ה בפר"א וילקוט ועמש"ש בבאורי לפר"א שם:

(לה) **ע"י ישראל מתודים כו'.**ספרי זוטא הובא בילקוט. ופי' מתודים וחייבים אם נשבע והודה כאמור בפרשה. וע' תוספתא פ"ו דב"ק חמור גזל כו':

(לו) **תושבים.**גרים תישבים:

(לז) **להשוות אשה כו'.**ספרי:

(לח) **כי יעשו שחשבו לעשות כו'.**ספרי זוטא הוכא בילקוט:

(לט) **כמועל במקום.**וצריך להתודות כששב. וכן מתפרש סיפא דעל הגניבות כו' ועל לה"ר כו'. שכלן לענין וידוי לכפרה קאמר [והרמב"ם בס' המצות עשין ע"ג הביאו ע"ש]:

(מ) **חטאת האדם ממה שבינו לבין חברו.**דרש חטאת האדם אשר אדם יחטא לאדם:

(מא) **להביא הנשבע לשקר והמקלל.**דסד"א שאלו משום חומרן אין מועיל להם הוידוי:

(מב) **אין לי אלא במשקר באלו.**כ"ה בספרי וכצ"ל וכל הברייתא שם:

(מג) **אין במשמע ידוי אלא בארץ כו'.**ספרי זוטא הובא בילקוט:

(מד) **אשר עשו ולא על מה שעשה כו'.**ספרי:

(מה) **כשהוא בראשו כו' חומש ואשם.**ספרי זוטא והובא בילקוט וכר"ש בב"ק ס"ה ב' דאשה נמי ליכא וע"ש ק"ט א' ובתו' ד"ה או אינו:

(מו) **רנ"א הרי שהיה הנגזל כו'.**ספרי ופסחים ל"א א' וש"נ:

(מז) **אין לי אלא איש אשה כו'.**ספרי וב"ק ק"ט א':

(מח) בכסף הכתוב כו'. ספרי:

(מט) **לה' יכול מקודש לאסרו לזרים ת"ל לכהן קנאו כו'.**כצ"ל וגי' הספר תמוה דאין אסור לזרים וחולין גמורין הם:

(נ) **מלבד איל הכפורים מכאן אמרו כו'.**ספרי זוטא הובא בילקוט:

(נא) **משמרה שזכתה בכסף זכתה באיל.**במתניתין דב"ק ק"י א' תנן נתן הכסף ליהויריב ואשם לידעיה יצא וע"ש בגמ' קי"א א' וכן לקמן בסמוך אר"ע מ"ל בין יהויריב נוטל בין ידעיה נוטל ואפשר כאן לכתחלה קאמר:

(נב) **אשר יכפר צריך שיקדים כו'.**שם קי"א א':

(נג) **פרט לאיל שמת עליו היה רע"א כו'.**בז"ר הביא הגי' לאיל שמת בעליו כו' רע"א כו' וכדמסיים ואזיל שכיון שמת כיפרה לו נפשו. וגירסת הספר אולי י"ל דלאו דוקא מת אלא נשחט קאמר וכדתניא בתוספתא דב"ק פ"י הביא אשמו ולא הביא גזלו לא יהא ממרס בדמו עד שיביא גזלו (דס"ד דלאחר שחיטה נמי איל מיקרי לענין זה וע' יומא מ"ט ב') ויחשב הקדים כסף לאיל:

(נד) **היה רע"א כו'.**סד"א כיון שאין יכול להוציא הכסף מהם כדלקמן ונעשה כפרה גם בכסף יכולים וחייבים היורשים להביא גם האשם לאחר מיתה קמ"ל דלא:

(נה) **יצא מת שכיפרה לו נפשו.**כצ"ל וכ"ה בספרי:

(נו) **שאמור המושב לה' לכהן על גזל הגר.**כצ"ל:

(נז) **והבכורות.**עמ"כ. וליתא דהא כאן שאין בהם לה' כלום קאמר. אלא בבכור בעל מום קאמר שניתן לכהנים כולו:

(נח) **רי"א וכי תרומה כו'.**ספרי:

(נט) **שומעני יטלו בזרוע כו'.**שם:

(ס) **שטובת הנאת קדשים כו'.**כ"ה בספרי וכצ"ל:

(סא) **קדש ישראל כו'.**ספרי זוטא הובא בילקוט:

(סב) **לכהן לו יהיה הרי מי שנתן כסף לכהן כו'**משבא מזפרין אמר לפי שאמרו משמרה שזכתה בכסף זכתה באיל הרי שנתן כסף ליהויריב כו' לכהן לו יהיה מ"ל בין יהויריב נוטל את הכסף בין ידעיה נוטל את הכסף אמרת מתנת איש כו'. כצ"ל לענ"ד:

(סג) **איש אשר יתן כו'**מתנת איש מתנה כו'). כ"ה בילקוט בשם ספ"ז וכצ"ל:

(סד) **ויורשי קטן.**ע' ז"ר שדחק בזה. ואפשר צ"ל אפטרופסי קטן. וע' גטין נ"ב א':

(סה) **הרי שמדד לכהן כו'.**בז"ר הגיה בהיפוך שמדד לו בקופה עדיף. ולגי' הספרים י"ל דמדד לו בקופה היינו קופה של בעה"ב דגרוע. ע' ב"ב פ"ה א':

(סו) **רי"א הרי שפדה כו'.**ספרי וע' בכורות מ"ט א':

(סז) **אשריך ישראל כך נא' בהם כו'.**כצ"ל:

(סח) **אשריך בעוה"ז וטוב לך לעוה"ב.**ברכות ח' א':

(סט) **מה הזית הזה כו'.**שוח"ט שם:

(ע) ושמנו דולק יפה מכל השמניםכצ"ל. ע' שבת כ"ג א':

(עא) **ואין עליו נושרים כו'.**מנחות נ"ג ב':

(עב) **ואלו הן ברוך כו'.**מגילה י"ד ב' ספרי בהעלתך פיסקא ע"ח רות רבה פ"ב תדא"ז פ' כ"ב: