(א) ודומו סלה אף תמר וכו'. יהודה זקניכםתחלה אמר על משכבכם לכל ישראל שבאין משתי אחיות. ואח"כ דרש ודומו סלה על בני יהודה בפרטיות שהן היו השבט מיוחד שהיו סמוכין לדוד. (ומיהודה היה אחיתופל שהיה מבזה לדוד וכן נבל שהיה מייחס עצמו יותר מדוד כדלקמן) שבהם יש עוד פסול אחר וראוי להם ביותר לדום (וכמ"ש בב"מ (נ"ט) מאן דאית ליה זקיפא בדיותקיה לא לימא כו'):

(ב) **ולא בתו של שם כצ"ל.**וכ"ה במדר"א:

(ג) **מה אתם יש לכם יחסים.**פי' בתמיה. ובע"כ תהיו דומים סלה:

(ד) **ארגיז כו' אכעיס כו'.**הראשון שלא לעבור על ל"ת להתרגז עמו על פתויו לעבור. והשני לקיים מ"ע להכעיסו. ולגי' ילקוט שבמ"כ אכחיש. מיושב טפי על קיום מ"ע. שבזה מכחיש כחו של יצה"ר ומגביר כח יצ"ט.

(ה) **ולא ירחמאל היה קדמאי.**המאמר הזה מבואר בירושלמי פ"ב דסנהדרין ה"ג. דדרש ליה על נבל הכרמלי שכתוב בו והוא גדול מאד והוא כלובי שהיה גדול בעיני עצמו בייחוסו שהיה מתייחס לכלב מבני חצרון ופוסל יחוס ירחמאל בן חצרון משום שלקח אשה נכרית כדמפ"ו ואת יחוס שיצא ממנו בועז שלקח רות המואביה ומייתי לה הכא לענין זה שנבל הכרמלי היה מבזה יחוס דוד וגם שבבני יהודה היה פסול משפחה בבני ירחמאל:

(ו) **ע"כ עשו סולמות לנשיאים מכא"ו עשו סולמות למלכים.**י"ל כדאמרינן בב"ב (נ"ט) דסולם המצרי הוא שאין לו ד' חווקין. שמבואר מזה דסתם סולם הוא שיש לו ד' חווקין ומדרגות. והיינו מן בועז עד דוד הוא ד' מדרגות שמשם ואילך התחיל לעלות בסולם מעלות המלוכה משנשא בועז לרות ותחלה מן פרץ עד שלמה הן ו' מדרגות של נשיאים והן שש מעלות לכסא המלכות עד בועז. ומשם ואילך ד' מעלות למלכות ודוד רגל הרביעי ושלמה ישב על כסא ה' ועי' זוהר בא (מ"ג):

(ז) **רב הונא אמר כתיב כי שת לי כו'.**בא לדרוש במגלת ספר כתוב עלי הוא בס"ת ממש (ודומיא דדרשא קמייתא דדרש בספר בס"ת לא יבא עמוני ומואבי):

(ח) **עובד ישי לא בשבילך מצאתי דוד עבדי.**כ"ה בב"ר פל"ט. וכצ"ל: