Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בכ"מ ד"ה במד"א שאין הבהמה נאסרת וכו' דאין מלמדין וכו' וצ"ע (נעה"ג) עי' בכפות תמרים בסוכה מ"ו ד"ה הא כיון.
בלח"מ וכיון דרבינו פסק בפ' כרבנן וכו' (נעה"ג) במחכ"ת הא בסוגיא זו הי' סבר דפלוגתא דרי' (בר יודא) (בן יוסי) ורבנן בתוספות דלרבנן גם תוספות מותרת ולא דרשו תגדעון לענין תוס' ואתו לגידועין יקדמו לכיבוש א"י ואבד תאבדון בא ללמוד דצריך לשרש אחרי' ואייתר קרא דואבדתם שמם לכנות לה שם אבל למה דפסק הרמב"ם כשמואל אליבא דרבנן וכפי מה דמסקינן בדף מ"ח דפליגי בעוקר ולרבנן דרשי תוספות דאסור מן תגדעון א"כ ליכא קרא על לכנות שם ע"ש היטב והוא ברור ופשוט (עקיבא). אחר כך מצאתי שכ"כ בס' פרשת כסף ומה דפסק הטור דצריך לכנות שם כתב בס' הנ"ל די"ל דס"ל דלר"א תרתי שמעית מינא מקרא ואבדתם שמם לשרש אחרי' וגם לכנות שם עי"ש ונ"ל דיצא להטור כן מסתמא דגמרא תמורה כח: ההוא לכנות שם היא דאתא ואמאי נקט שלא אליבא הלכתא והי"ל לומר ההוא לשרש הוא דאתא אע"כ דלכ"ע ילפינן מיני' לכנות שם. ובב"ח כ' דר"א יליף כינוי שם מושקץ תשקצנו ע"ש.
במל"מ בתוה"ד אמר המגי' וכו' אך עדיין וכו' וצד זה נראה מצד הסוגיא דלפי טעם זה וכו' (נעה"ג) ומהתימא לי על מאור עינינו המחבר המל"מ שלא שם עינו ע"ד הר"ן בסוגיין דמתני' דהמוציא שברי צלמים שכתב להדיא דין זה דצלמים שנשברו מאליהם דמותרים ומדברי תוס' בסוגיין ד"ה ספק נכרי חתכו וכו' נראה דחולקים בזה ע"ש.