Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Bikkurim Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
עד היכן עד כדי שיכול להיות מן המובחר. כן גי' הגר"א ז"ל בכי"ק:
פשיטא שהוא מקריב מהו מקריב ר' אימי אמר שלמים וכו'. כן גי' הגר"א ז"ל בכי"ק:
ר"ז בעי יחיד שנתעצל. בירושלמי שת"י הגי' ר"ז אמר כו' קרניו מצופות כסף ונקוד כאן ב' נקודות להראות שעטרה של זית בראשו הוא התחלת ענין וקאי על מתניתין:
וכי יש קטן וגדול בישראל. כן גי' הגר"א ז"ל בכי"ק וה"פ דקס"ד דלפי כבוד הנכנסים היו יוצאין ויש נ"מ בין אם הי' בא אדם גדול או אינו אדם גדול ע"ז פריך וכי יש קטן וגדול בישראל כיון דעושה מצוה מאי נ"מ בין גדול לקטן ומשני דכבוד הנכנסים הכונה כבוד האוכלסין אם היו באו אנשים הרבה או מעט:
ע"ד דר' יוחנן ניחא. ר"ל שלא יטריח שיקומו מפניו עוד הפעם ודי שיקומו מפניו פעם אחד אבל ע"ד דר"א קשיא א"כ לא יקום כל עיקר בתמי' דהא בפעם השני א"צ לעמוד מפניו א"כ אינו מטריח כלל במה שעובר וכי לא יעבור כלל ולא יקיימו מצות קימה כלל בתמיה והיכי שייך טירחא יותר מדאי וכי בפעם אחת שייך טירחא בשלמא כשמקיימין פעם אחת מצות קימה שייך לומר שלא יטריח עוד הפעם משא"כ כשלא קיים כלל מצות קימה היכי שייך למימר שלא יטריח ומשני דלעולם מצות קימה לא הוי רק פעם אחת ופירוש שלא יטריח ה"פ אם רואה סייעתא של זקנים לא יעבור קדמיהון משום דאצל זקנים הוי העמידה טירחא ואין הפי' שלא יטריח יותר מדאי היינו פעמים אלא שלא יטריח לזקנים:
ר"ה אמר כיני מתניתין ולקח הכהן וגו'. בירושלמי שת"י הגי' כאן מ"ט דמתניתין ולקח הכהן וכו' כפי' הפ"מ ז"ל:
תני חד סב קומי ר"ז חוזר להגדתי היום. ר"ל לאחר התנופה חוזר מתחלת הפרשה הגדתי היום ופריך וכי יש מגיד וחוזר ומגיד ומשני משום דפי' הגדתי הוא שכבר הגדתי ע"כ מגיד פעם שני ומכאן סמך להנו"ב ז"ל וכל אחרונים ז"ל דפוסקים באחד שכתב קבלתי עלי בשבועה לשון עבר דלאו כלום הוא כיון דלא קיבל אלא צ"ל מקבל עלי:
ר"ה בעי הנחה מהו שתתיר למחוסרי זמן. עי' בפ"מ ז"ל ומהרא"פ ז"ל מפרש קודם לעצרת הניחן:
תני אין עני' אלא מפי אחר. הגר"א ז"ל בכי"ק מחק זאת וה"ג תני ולא עוד אלא שסמכו למקרא וענית ואמרת אין עני' אלא מפי אחר ר"ל מלבד מה שנמנעו מלהביא מפני הבושה התקינו שיהו מקרין את מי שהוא יודע משום שסמכו על המקרא דאין עני' אלא מפי אחר:
ר' יונה ור' ירמי' חד אמר מחזר מנא כו'. כפי' הפ"מ ז"ל ובירושלמי מס' מגילה פ"ד ה"א מובא זאת ושם מוגה יותר דיאמר סלא באל"ף ולא בה"א ר' פינחס מחזר פטימי בני תורין והכא גרסינן דר' פנחס ושם מוגה יותר:
כיצד הוא עושה נותן שעורין מלמטה כו' חיטין ע"ג כו' תמרים ע"ג כו' זיתים ע"ג כו' רימונים ע"ג כו' תאנים ע"ג כו' למעלה מהן ענבים. כן גירסת הגר"א ז"ל בכי"ק והוא דפרי האילנות למעלה מחטים ושעורין ובפרי אילנות כל המוקדם בפסוק הוא למעלה:
ר' ינאי בשם ר"ח בר ווא. צ"ל ר' יוסי בשם ר"ח בר ווא וכן מוגה בירושלמי שת"י וכן מוכח מהא דלקמן:
מותר למלאות לו חבית של מים. וכן צ"ל לקמן בסמוך. כן מוגה בירושלמי שת"י וכן איתא בבבלי במס' נדרים דף ל"ח ע"ב ע"ש:
וכל המקיים ס"ת בביתו עליו הכתוב אומר הון ועושר וגו'. ובמס' כתובות דף נ' ע"א גרסינן הון ועושר וגו' זה הכותב ספרים וכו' ומשאילן לאחרים והכא קאמר כל המקיים ס"ת בביתו קרינן עליו הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד הוא משום דס"ת לשמיעה קאי ושומעין בביתו גם זה צדקה תחשב:
סליקא לה מס' ביכורים ברחמי ובסייעתא דשמיא בריך רחמנא דיהיב לן אורייתא קדישא ויזכני ד' ברחמיו להפיץ בישראל את הפירוש על כל הש"ס ירושלמי ואודה לשמו בכל יום תמיד. ברוך ה' לעולם אמן ואמן: