Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Peah Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
רבי אלעזר דרומה בעי קומי רבי יוסי מתני' דרבי אליעזר דרבי אליעזר אמר נאמן על השני נאמן על הראשון. ר"א ורבנן פליגי במס' דמאי (פ"ד ה"ג) בראו אותו מפריש מעשר שני דר"א סבר הנאמן לשני נאמן לראשון ורבנן סברי הנאמן לראשון נאמן לשני והנאמן לשני אינו נאמן לראשון וקס"ד דטעמייהו דרבנן הוא משום דבראו אותו מפריש ראשון דהוא מפריש כסדר מהימנינן לי' דמפריש גם השני אבל אם ראו אותו מפריש המעשר האחרון חיישינן דלא הפריש הראשון ואיערומי קא מערים להפריש השני כדי שיחזיקוהו לנאמן ור"א סובר דגם מהאחרון הוא מוחזק לנאמן והשתא מתני' דקתני ועל מעשר עני בכל שנתו ע"כ אתיא כר' אליעזר דמהאחרון מהימן גם על הראשון דאי כרבנן מה בכך דמהימנינן להו דמעשר עני הוא דילמא לא הפריש הבעה"ב מעשר ראשון ממנו:
אר"י ד"ה היא שניא היא שאין אדם עושה בדבר ערום כצ"ל ופי' ערום הערמה. כלומר לא כדקא סברת דרבנן סברי דמהאחרון אינו מוחזק על הראשון דחיישי להערמה ז"א דודאי אין אדם עושה המעשר בהערמה והילכך במתניתין הכל מודים כיון דהפריש מעשר עני בודאי הפריש גם מע"ר וטעמייהו דרבנן דפליגי התם היא במעשר שני דוקא כיון דמע"ש אין בו הפסד רק טרחא להעלותו לירושלם ע"כ אין מזה ראי' שהפריש מע"ר שהוא כולו ללוים אבל ממעשר עני שהוא ג"כ כולו לעניים נאמן על מע"ר דמהאחרון ג"כ נאמן על הראשון:
א"ר בון ב"ח נאמן בן לוי לומר מעשר ברור הוא כו'. פי' ברור שראיתי כשהפריש הבעה"ב מע"ר אז נאמן לפוטרו מן השני:
אבל באומר ניתן לי. שלא ראיתיו מפריש אלא ניתן לי בתורת מעשר ואין כאן עדות שהפריש מע"ר. או באומר משלו הן כו'. ואני בעצמי עשיתי המעשר הזה ואין עדים ע"ז אינן נאמנין לפוטרו מן השני. ועיין ברמב"ם ז"ל:
דו מתני' כו'. הוא ציון על המתני' כמו אמר מר בבבלי ומביא לשון המשנה ומגיה בה:
כיני מתני' אינן נאמנין אלא על דבר שבני אדם נותנין כן כצ"ל. פי' שמגיה נותנין במקום נוהגין. כן גי' הגר"א ע"פ הר"ש ז"ל ועיין בתוס':
תני ר' יהודה אומר מקום שנהגו להיות דורכין את העוללות עני נאמן לומר וכו' זיתי ניקוף עני נאמן לומר וכו'. ותיבת יהא מוחק הגר"א ז"ל בשנו"א ובהגהות על הר"ש ז"ל:
חזקי' שאל לאבוי מנא אילין שיעוריא ר"ח הוה יתיב קומי רבי והוא אמר טעמין והיא סתר אמר טעמין והוא סתר א"ל לא כלן מיסתר אלא מיבני אהן צרדא סמך דא ברותא. כן גי' הגר"א ז"ל בכי"ק. צרדא היא מל' מכה לפניו באצבע צרדה ביומא (יט ע"ב). ברותא הוא מין ארז כדאיתא בר"ה (כג ע"א) ובכ"ד ובירוש' דכתובות (סופ"ז). ור"ל למה לך לסתור הלא שיעורין אלו נמסרו כך לחכמי' בקבל' וא"כ סגי בטעם כל שהוא לסמוך הקבלה כמו שדי באצבע קטנה לסמוך ארז גדל כיון שעומד בלא"ה:
א"ר מנא כלי כסף וכלי זכוכית בגופיהן. עיין גירסת הגר"א ז"ל ופירושו בגליון הש"ס כאן:
ר" אחא בשם ר"ח מתניתא תני כל מי שהוא צריך ליטול ואינו נוטל הר"ז שופך דמים וכו'. כן גירסת הגר"א ז"ל בהגהותיו על הר"ש ועיי"ש בר"ש ז"ל:
הדרן עלך מאימתי וסליקא מסכת פאה בס"ד: