Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בעון קומי ר"א עד כדון בעשה בל"ת מנין פי' דהא האי קרא דאלה תעשו קאי על העשה דובאתם והבאתם מנין לב"ת דאימא דאלה תעשו קאי דאינו עובר בעשה עד שיעברו עליו כל הג' רגלים. ת"ל ובאתם שמה וגו' מה אנן קיימין פי' האי אלה תעשו אם בעשה כבר הוא אמור דעובר ברגל ראשון דהא כיון דבא ולא הביא פשיטא דעובר בעשה אלא אם אינו ענין בעשה תנהו ענין לל"ת ע"כ דקאי לל"ת:
התיב ר' בא והתני חגיגה שלא קרבה בראשון תוקרב בשני ומתירין לו לעבור מכאן מוכח כשיטת רש"י ז"ל דעולות ושלמים הוא עולות ראיה ושלמי חגיגה ג"כ וכפי' התוס' ז"ל דאפרישן דאז הוא בלתא דב"ת אף שהן חובת הרגל מכל מקום בדאפריש הוי בכלל כי תדור נדר ובין חובה ובין נדבה בכלל. ודו"ק:
אר"י ב"ב כל שבעה אין אומרים לו הבא מיכן ואילך אומרים לו הבא פי' לא לחלוק בא דעובר בעשה אלא דקמ"ל דלא ימתין עד הרגל אלא משמיני ואילך מחויב בכל יום להביא ע"ז קאמרינן מתניתא פליגא על ריב"ב כולם מתכונים ומביאים קרבנותיהם ברגל כו' רישא אתון פתרין בנזיר וסיפא במצורע פי' דסיפא דברייתא שם. ע"כ במצורע איירי ולא מסיים לפנינו סיפא דהאי ברייתא כפי' הק"ע ז"ל:
ר' חגי בעי קומי ר"י כתיב ביום השמיני ימול עבר ולא מל פי' אם עובר בב"ת כשהגיע ג' רגלים כמו קרבנות ומתנות עניים וערכין וחרמים ולא מיבעיא על מצוה שאין לה זמן קבוע דזה פשיטא דלא שייך ב"ת בזה דלא שייך ב"ת רק במצוה שקבוע לה זמן ע"ז שייך בל תאחר יותר מזמן הזה אבל האיך שייך בל תאחר יותר מזמן הזה אחרי שאין קבוע לה זמן ע"כ בקרבנות וערכין וחרמים כו' וכל ענינים ששייך בהם נתינה והבאה יש להם זמן קבוע ברגל הראשון ובאתם שמה והבאתם שמה ע"כ עובר ברגל ג' בבל תאחר יותר אבל מצוה שאינה בנתינה והבאה ולא קבוע לה זמן פשיטא דלא שייך בל תאחר יותר מזמן הזה אבל קמיבעיא לן במצות מילה דקבוע לה זמן אם עובר בב"ת לאחר ג' רגלים וקפשיט לא תאחר לשלמו דבר שהיא נותן לתשלומין יצא זה שאינו נותן לתשלומין פי' דלא שייך ב"ת רק במילתא דנתינה ותשלומין או לגבוה או לעניים אבל מצוה בלא תשלומין לא שייך ב"ת. ודו"ק:
א"ר יוסי אם באומר הרי עלי מיד היא עובר אלא כו' יפה הסביר בגליון הש"ס:
ר' חמא חברהון דרבנן בעי אמר הרי עלי וחזר ואמר הר"ז פי' אם הא דמחייב על כל נדר ונדר ועל כל נדבה ונדבה הנ"מ בשנדר על גופים מחולקים אבל אם נדר על גוף אחד ב' פעמים ה"ד כגון דאמר הרי עלי וחזר ואמר הר"ז ר"ח בעי לא מסתברא כו' פי' דזה אי אפשר אלא דווקא באמר הר"ז וחזר ואמר הרי עלי דאין איסור קל חל על איסור חמור: