הא מקמי' דשמעי' מר"י רבי', ע' תוס' ומהרש"א נדחק ג"כ ואולי י"ל כך דלולי דאמרי' לעיל י"ג ע"א דמתני' שחיטת נכרי נבלה דלא כר"א ומזה הוכיחו תוס' שם ע"ב דתקרובו' ע"ז אסור מה"ת לולי כן הייתי אומר שהוא לאו דאוריי' רק מדרבנן אסור וא"כ א"ש קו' דמתני' כפשוטו ומה במקום שהמחשבה פוסלת מה"ת אלא דקיי"ל תקרובו' ע"ז דאוריי' ומש"ה פריך בפשיטות אלא זביחה דע"ז דמיתסר היכי משכחת ל' וכן משמע דס"ל לר"ל בעצמו מדקאמר לעיל לא ילפי' חוץ מפנים ש"מ דאסורה מיהת מדאוריי' והיינו דקאמר פנים לר"ל לא קשי' דהא מקמי' דשמע מר"י דתקרובו' ע"ז דאוריי' הוה ס"ל לאו דאורי' ולק"מ ממתנ' דיש לפרש כפשוטו, והא דאמר לא ילפי' חוץ מבפנים זה הי' לבתר דשמעי' מר"י דתקרובו' ע"ז דאוריי' ובאמת חזר בו אז ממאי דקאמר אין מחשבי' בפנים מעבודה לעבודה.