Chidushei Chatam Sofer on Jerusalem Talmud Yoma Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
רבי מטלטל על פום נשייא נ"ב עיין בתוס' יבמות ס"ח ע"א סוף ד"ה רישא ובריש גיטין בתוס' ד"ה וספרה לה ובמהרש"א שם:
כיני מתני' לא היה אדם נכנס לעזרה ולעבודה וכו'. נ"ב ולפע"ד דפשיטא ליה להירושלמי דלעבודה לאו דוקא. ה"ה כל הנכנס לעזרה כדקיי"ל וא"כ מ"ט קתני לעבודה ולא ס"ל כהלחם שמים במס' יומא דגם בקדש היה ראוי לטבול דאע"ג דאסור לכנס לעזרה קודם טבילה היינו בעזרה הראויה לעבודה אבל על גג בית הפרוה נהי דהיה קודש מ"מ עולין לה במקום שאינו ראויה לעבודה ע"ש אלא כל מקום מקודש לא יכנס בלא טבילה וא"כ מ"ט תנינו לעבודה ע"כ מגיה מתניתין דצ"ל ולעבודה וא"ו המחלקת וזו ואצ"ל זו קתני לא לעזרה ולא לעבודה עד שיטבול ואפשר כשטבל לעזרה שלא ע"מ עבודה ושוב נמלך לעבודה צריך לחזור ולטבול ככה"ג ביה"כ כשמשנה מקודש לקודש:
שלא יהו אומרים ראינו כה"ג טובל במים שאובין ביוה"כ. נ"ב נלע"ד היינו כשיראו במדורת המוקד מחממים כמה קומקומים לצורך טבילה יאמרו שטובל בשאובין אבל גוף השפיכה לתוך המקוה אין מקום לטעות שהרי רואה המקוה המחוברת לעין עיטם וממשיכים המים לתוכה ע"י צינורות מכלים הנקוביה כמו שאנו עושים בכל מקוואות מים חמין שלנו רק עיקר הוא ההכנה בחימום מים בכלים גדולים ורבים לא ידעו ולא יבינו איך ימשיכו מים הללו לתוך המקוה ויסברו שטובל בשאובין הללו, אבל אם היה אפשר דסמוך למקוה וסמוך לטבילה היו מחממין ושופכין לתוך המקוה לא היה מקום לטעות:
ומאז דרגיל ליה לא יכול מיכול מבר נש כלום. נ"ב עיין תוס' רי"ד קדושין דף ע"ח ע"א ובשו"ת ח"ס או"ח סימן קצ"ח ובחידושי ח"ס חולין דף ע"ב ד"ה רצונך: