חזקה אין אדם טורח. מלשון הש"ס משמע דלא אלים הך חזקה להפסידה כלל. רק הם תקנו והם אמרו שיהי' נאמן. אלא דלא תקשי היאך אמרי' שיהי' נאמן א"כ מה הועילו בתקנתם כל א' יטעון כן ע"ז משני חכמי' סמכו עצמם שלא יעשה אדם כן שיהי' טורח בסעודה ומפסידה ולא יטעון על מגן ומשו"ה הם אמרו והם אמרו. אבל לא שיהי' מהימן ע"י חזקה כלל ובאמת הראשונים ז"ל לא פי' כך וצריך טעם לזה:

הואיל ותקנת חכמים הוא וכו' כ' תוס' לר"מ כתובה דאוריית' מקשי' א"כ לר"מ אינו נאמן להפסידה כתובתה ותיקשי מפ"ק דסנהדרין סוגי' דלעז וי"ל עפ"י מ"ש הר"ן בשם הרשב"א דמשו"ה אי כתובה דאורייתא לא מהימן משום דרוב נשים בתולות נישאו' ע"ש והנה ר"מ חייש למיעוטא י"ל טענת בתולים אפי' אי כתובה דאורייתא:

בעזה"י מה שחנני הי"ת בכתובות י"א ע"א סוגי' גר קטן מטבילין אותו ע"ד ב"ד. ליום של שבועו' תקע"ג לפ"ק: