אין בזו משום שינוי מחלוקות. וה"פ ואל ישנה מפני המחלוקות מה שאמרנו שנותנים עליו חומרי מקום שיצא משם א"צ לשנות זה הדין מפני המחלוקות כי אין כאן מחלוקות דכמה בטלני איכא בשוקי. והנה הרא"ש וכן תו' לקמן הוכיחו מכאן דמשום מחלוקות יכול להקל ג"כ ובזה ניחא מה שהיה קשה לי מה ראה ר"ח דמוקי ברייתא בכותאי ובמנהג שאינו חשוב דלמא מיירי בשדעתו לחזור דלפניהם לא יתיר אבל בצינעא יתיר וכמו שפי' הר"ן משנתינו ג"כ אבל לפי הנ"ל א"ש דה"ל לאשמועינן רבותא טפי דאפי' דברים האסורים לו ואחרים נהגו בהם היתר אל יאסרם בפניהם דיכול להקל מפני המחלוקות כנ"ל אע"כ במנהג שאינו חשוב איירי שאז אינו יכול להקל על עיקור הדין חלילה דוקא כשנהגו להחמיר על דין תורה אבל ח"ו לשמוע להקל וכיון דבמנהג שאינו חשוב איירי א"כ ע"כ בכותי' שנו דבת"ח יתירם לפניהם מכאן ראיה למה שכ' פר"ח דאין לשמוע כלל למנהג נגד הלכה להקל דלא כמהרי"ק והמג"א הביאו סו"ס תר"ץ ע"ש דליתא וכן עיקר: