(א) **דעו כי ה' וגו'.**אין שייכות לדרשה זו כאן. ובודאי חסרון הניכר יש כאן. (כאשר בכל פרשיות אלו יש קיצורים ודילוגים כנראה לעין) ואפשר על האי קרא דויאסוף רגליו אל המטה היה דרשה שהכין עצמו להשלים נפשו בשעת מיתה להשיבה למנוחתה למקור חוצבה לעמוד לפני ה' ולבקר בהיכלו:

(ב) **ויאמר אליהם אני נאסף כו' כאשר צום.**ג' צווים נאמרו בענין כו' כצ"ל וע' יפ"ת:

(ג) **נאסף אל עמי.**קברו אותי אל אבותי אם זכיתם כו' אל עמי קברו אותי אל אבותי וכיון כו' כצ"ל. ואל עמי דרש שאם זכיתם הנני תמיד נאסף עמכם (כמ"ש יעקב אבינו לא מת כו') ואם לאו קברו אותי אל אבותי. אל אבותי אני הולך:

(ד) **הראשון על כו'.**כמש"ל פצ"ח שמא יש בלבבכם מחלוקת כו':

(ה) **קאים אטימוס.**ויאסוף רגליו אל המטה. הדא דא"ר יונה בשם בר חמא רגלוהי כו' כצ"ל. והדא דר' יונה הוא בירושלמי שלהי כלאים:

(ו) **אל תראי יעקב את תולעת ורבנן כו' כצ"ל.**וע' ספ"ק דב"ב:

(ז) **קרוב לעשרה פעמים יהודה אמר כו' כצ"ל.**וכ"ה בפר"א פל"ט שלכן נתקצר לו י' שנים. והיינו ששמע מפי המליץ ה"פ כמ"ש ביד"מ וזהו ל' קרוב דקאמר וכ"כ היפ"ת:

(ח) **אבל משה ע"י שלא הי"ל בוכים.**אפשר בניו מתו במדבר ולא נכנסו לארץ:

(ט) **וידבר יוסף.**אל בית פרעה למי אמר כו' כצ"ל. ולבית פרעה דרש ביתו זו אשתו וכיון שאין אבל נכנס בפלטין וע"כ דבר עמו ע"י אחר. אמרינן שע"י הגדלת של המלכה שמצויה אצלה תדיר דבר עמה. וכי"ב בויק"ר בפי"ט ע"ש:

(י) **גם פרשים וגו'.**ויספדו שם מספד גדול וכבד. א"ר יצחק גדולי עולם היו שם. ואית דאמרין כבוד חי העולמים כצ"ל. ולשון מספד גדול קדריש. דר' יצחק דרש ליה גדולי עולם יוסף וכל שרי פרעה. וא"ד דרשי גדול ה' כבוד חי העולמים. וכי"ב לעיל פנ"ג וכמש"ש בס"ד:

(יא) **אבל שלשים ניחא.**שבע ושלשים שמא כו' כצ"ל:

(יב) **שאף הכתובים דברו דברים בדויים כו' כצ"ל.**וכ"ה בויק"ר ספ"ט ובכ"מ:

(יג) **כוכב א' ולא יכלו לו.**כוכב א' היך יוכל לאבד י"ב כוכבים. ולא עוד מה אני יכול לשנות כו' עולם מפני שהן כנגד כו' כן צריך להיות. ועיין בילקוט:

(יד) **לכאן הודעתם אווגנוסים שלי כצ"ל.**פי' יחוס משפחתי: