(א) **כתיב ואשלם לך נדרי.**אשר פצו שפתי כצ"ל:

(ב) **אלא.**וידר ישראל (במדבר כ"א):

(ג) **אלא לשון הרע.**כמה דאת אמר וידרכו את לשונם כצ"ל ואחר כך צ"ל ארשב"ן כל מי שמשהא נדרו בא לידי כו' כל המאמר כדאיתא בויקרא רבה שם ריש הפרשה עד לידי לשון הרע שנאמר וישמע את דברי בני לבן. והשמיטוהו המעתיקים וסמכו על מה שכתב בויקרא רבה והניחו רק הפסוק האחרון דוישמע:

(ד) מושיטו לזה בקנה.(ע"כ הנ"א). התחיל ר"י מפייסו כצ"ל:

(ה) **ג' קרואים.**עי' גי' הערוך (במ"כ) וע' ירושלמי פ"ג דמגילה ה"ג. ג' מבהכ"נ כבהכ"נ משמע שהיה אצלם ג' ממונים בבהכ"נ:

(ו) **כשלג ויאמר להם השלום.**השלום ביניכם לבינו ויאמרו שלום באיזה זכות כו' לאחריתך גו' ויאמרו שלום ואין פטטין כו' כצ"ל:

(ז) **הדא היא דהיא אמרה ללאה לכן כו'.**כצ"ל ור"ל הרי שרחל ידעה שלא תבא עמו לקבורה והיינו מבכיה שבכה יעקב כדהכא:

(ח) **פסול הבית היה וכתיב כו'.**כצ"ל:

(ט) **בנות. כב' קורות כו'.**קרי ביה בונות כרחל וכלאה אשר בנו שתיהן וגו':

(י) **מחלקי ארצות.**משה מלאה ויהושע מרחל. וע' במ"ר פי"ד קרבן נשיא של אפרים בשבת:

(יא) **מלחמת כו'.**מצינו מלחמת יהושע ביריחו שהיתה בשבת כמ"ש בירו' פ"ק דשבת ה"ז ובבמ"ר פמ"ד ופ' מסעי אבל מבני לאה לא מצאתי (ובמלחמת קעילה בדוד לס"ד דהש"ס בעירובין מ"ה. היתה בשבת אבל לא קאי במסקנא הכי ע"ש בתוס' וכמדומה שראיתי שמלחמת עמלק בימי משה היה בשבת (וסמך לדבר יל"מ זכור את אשר עשה לך עמלק מזכור את יום השבת ועד"ז בשבת פ"ו לענין יום מ"ת ע"ש) ומלחמת משה עם עוג דכתיב אל תירא אותו שמן אות שבת שהיה אז נתיירא משה לחללו וצ"ע:

(יב) **גמלת חסד בזכותך.**אנו נגמול חסד והיו מקלסין כו' כ"ה בילקוט:

(יג) **מעלתא.**וטפין בוצינא כצ"ל:

(יד) **דאנן דכרן דכוותך.**אפשר שצ"ל דרכון דכוותך כלומר שאין דרכנו כמנהגכם שלא בצניעות:

(טו) **רחל מלאה וגו'.**ז' שנים אחרות אר"י בר' סימון כצ"ל ומן ז' שנים אחרות דריש מקיש אחרונים לראשונים: