Chidushei HaRadal on Bereshit Rabbah Chapter 91
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(א) **יסגור כו' השבטים שהיו נכנסים כו'.**שסגר הקב"ה דלתי שכלם ולא יפתח לבבם להבין דבר מתוך דבריהם שזהו יוסף:
(ב) **וליעקב נתגלה.**לא גילוי ממש אלא כמש"ל רואה ואינו רואה:
(ג) **שבר במצרים האומר לחרס כו'**שיוסף קיים כו' כי יש שבר זה הרעב כו' וברכוש גדול ויאמר יעקב. כצ"ל:
(ד) **אלא ט' חלקים לאחוה ואחד לשבור בר.**כצ"ל. ודרש אחי יוסף עשרה לשבור בר חלק עשירי לשבור בר. והמותר ט' חלקים בשביל אחוה של יוסף. וגי' חלוקים הוא גי' רש"י לשון חלוקי דעות:
(ה) **בשני חמורים שלא יוליכו חמרים כו'.**כצ"ל. והוא פי' ונתינת טעם לגזירת חמורים כדי שלא יבאו חמרים להוציא תבואה ממקום. ולכן בקה"ר פ"ט פ"ט וכן בילקוט כאן ובערוך ערך דיטגמא בשם הילמדנו ליתא כלל להא דשלא יוליכו חמרים כו':
(ו) **מה נעבד דבר אחר וירא יעקב כו'.**מן ד"א זה עד סוף המאמר היינו עד וירא יוסף את אחיו הוא שיטה אחרת בפסוקים ומאמרים שכבר נדרשו והוא הוספה מלשון תנחומא תוך דברי הב"ר:
(ז) **מתחלה עברו והקנו לעצמכם תבואה.**כצ"ל. לנוסחת הספרים אבל בילקוט יש כאן מאמר שלם עיי"ש:
(ח) **לכם קמח מאתמול.**כצ"ל או אפשר צ"ל לכם קימעא מאתמול ועי' תנחומא:
(ט) **שמא יגזור עלינו ונמות.**כ"ה בתנחומא וכצ"ל:
(י) **חתכו מבשרכם.**והאכילו לנעמיות. כ"ה בילקוט:
(יא) **עד שתכלה הפת.**בלשון בעל המאור (חולין ד"ח א') הלשון עד שתכנה פרוסה מן הבית. ומ"ש מוטב תניח את הספק ע' בבעה"מ שם (ובעו"ג ד' כ"ז ע"ב):
(יב) **שבטים מציאה מצאו כו' אנו שאבדנו כו'.**פרשתי בהספד על בני יקירי החריף י"א מרבים מוהר"ר חיים יונה לוריא ז"ל (שנפטר כ"ה טבת תר"ב ונקבר כ"ו טבת) מפני שמיתת צדיקים היא טובה ושמחה לנפש הצדיק כי תשוב נפשו למנוחתה לחזות בנועם ה' ואבדתו הוא לדורו. לכן אמרו מה השבטים מציאה מצאו בעצמן אך מפני שהיו חוששין שלא יתגולל עליהם בדבר הכסף חרדו ויצא לבם אנחנו שאבדנו את ר"ס אף שלר"ס עצמו הוא שמחה אבל לנו הוא אבדה מכל צד שמלבד שאבדנו במיתתו חכמתו להשפיע לבני דורו עוד יש לחוש כי תתגולל ח"ו מדה"ד עלינו על כי מפני רעת הדור נאסף אינו דין שיש לנו לירא מפני מדה"ד:
(יג) **עלי להעמיד י"ב שבטים.**באג"ב פע"ב מפרש שנאמר לו ויתן לך את ברכת אברהם והוא שנתברך הבט נא השמימה וגו' כה יהיה זרעך דדרש י"ב שבטים כי"ב מזלות ע"ש:
(יד) **ה"ז בכור שוטה.**מפני שבכור לנחלה נתנה ליוסף קוראהו בכור שוטה כמו בכור לאם ולא לאב:
(טו) **לא הם בני אתמהא.**ולכן אמרו עליו באדר"ן ר"פ ל"ז שואל שלא כענין:
(טז) **אל ישראל אביו וגו'. ונחיה ולא נמות מוטב תהא כו'.**כצ"ל. ודרש כפל ונחיה כלומר עתה נחיה אנו ודאי ואף הוא אפשר לא ימות: