Chidushei Halachot on Berakhot Daf 4b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
גמרא דאתיא בתמניא אלפין אלא כו' כך מצאתי מוגה וק"ל:
תוס' בד"ה אמר רבי יוחנן כו' ולא נהירא דא"כ רבי יוחנן סבירא ליה כו' עכ"ל כצ"ל ור"ל דלפי סברת רב עמרם דתולה זה בזה דלכך לא בעינן מסמך גאולה לתפלת ערבית משום דתפלת ערבית רשות א"כ רבי יוחנן דבעי למסמך גם בערבית ס"ל דתפלת ערבית חובה וה"ל פלוגתא דרב ורבי יוחנן והלכה כר"י ותקשי הלכתא אהלכתא אלא ע"כ דאית לן למימר דאפילו אי סובר רבי יוחנן כרב דאמר רשות מ"מ מחייב לסמוך ועיין ברא"ש וכ"כ מהרש"ל:
« Tosafot, sur les mots « Rabbi Yoḥanan a dit », etc. – Cela n'est pas clair, car si c'était le cas, cela signifierait que Rabbi Yoḥanan pense comme Rav… Ainsi, selon l'opinion de Rav Amram, qui relie ces deux éléments, à savoir que nous ne nécessitons pas de juxtaposer la Gueoula à la prière du soir (‘Arvit) parce que la prière du soir est facultative, alors selon Rabbi Yoḥanan, qui exige la juxtaposition même pour la prière du soir, il semble qu'il considère la prière du soir comme obligatoire. Ce serait une controverse entre Rav et Rabbi Yoḥanan, et la halakha suit Rabbi Yoḥanan. Il y aurait alors une difficulté de la halakha par rapport à la halakha : mais il faut conclure que même si Rabbi Yoḥanan suit l'opinion de Rav (qui considère la prière du soir comme facultative), il oblige tout de même à juxtaposer la Gueoula à la prière du soir. Et il faut examiner la position du Rosh, et c'est aussi ce qu'a écrit le Maharshal ».