Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 480
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מתחיל לא לנו. ואינו מברך על ההלל לפניו ולא על מה שאומרין קודם אכילה ולא על מה שאומרין אחר האכילה כן מסקנת הפוסקים כמבואר בטור וב"י סימן תע"ג ע"ש וע"ל סימן תכ"ב מבואר דאף שהלל של כל השנה אומרין מעומד בפסח אומרין מיושב דרך היסב' וחרות ע"ש בדברי אחרונים ועמ"ש לעיל סימן תע"ג סק"ד:
וגו' עליו את ההכל. ונראה דמה שאירע אבל בי"ט שלא נהג אבילתו קודם י"ט דגומר את ההלל אף על פי שאין אומרין הלל בבית האבל בפסח פשוט שאומרין דהרי אפילו בחנוכה י"א שאומרים כמ"ש האחרונים לעיל בסימן קל"א מכ"ש בפסח שהוא מחיוב לומר שירה על הגאולה ואף גם דהוי כאבילות בפרהסיא כיון שהכל אומרין וע' בי"ד סימן שמ"א וע"ל מדין היסבה לאבל:
עד על נהרות בבל. ואין אומרין רננו צדיקים וגו'. אחרונים:
ואז יאמר יהללוך עד מלך מהולל בתשבחות ואנו נוהגין כדעת הטור והרא"ש לומר יהללוך עד מעולם ועד העולם אתה אל אחר ההלל ואחר כך הני כ"ו כל"ח ונשמת וחותם בישתבח עד חי העולמים ועיין בט"ז ס"ס תפ"ו:
ושותהו. והפיוטים דהיינו אז רוב נסים ואומץ גבורותיך אומדין אסר שתיית הכוס כן הסכמת מקצת האחרונים וי"א לשתות אחר שאמר הפיוט כי לו נאה כדי שלא יהא צמא כשישכב וכן הוא בסידורים וכן המנהג. וכתב המ"א בשם מ"מ בלילה ראשונה יאמר אז רוב נסים ולא יאמר בסיום ויהי בחצי הלילה ובליל שניה יאמר אומץ גבורותיך ולא יסיים ואמרתם זבח פסח עכ"ל ואין נוהגין כן רק אומרין הכל בשני לילות שוים:
ובזכות. ובפמ"א סי' שס"א כתב וז"ל ובספר המנהיג מצאתי מנהג בכמה מקומות שאין נועלין החדרים שישנים שם בליל פסח כי בניסן נגאלו ובניסן עתידין ליגאל דכתי' ליל שמורים לילה המשומר מששת ימי בראשית ואם יבא אליהו ימצא פתח פתוח ונצא לקראתו מהרה ואנו מאמינים בזה ואית סמך לדבר בירושלמי דכתובות פ' הנושא ויש באמונה זו שכר גדול עכ"ל ואין נוהגין כן להניח פתח פתוח כי שכיח היזקא דגנבים. ונוהגין באלו מדינות למזוג כוס אחד יותר מהמסובין וקורין אותו כוס של אליהו הנביא: