Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 110
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף א' בהג"ה הרשותביד ב"ד להגבותו וכו'. נ"ב עיין בש"ך מ"ש בשם מוהר"א בן חיים דה"ה אם יש קנס על הפרעון וכו'. ולכאורה הדבר תמיה דהיאך שייך בזה קנס הרי הוא אונס ואונס רחמנא פטרי' כיון שמת מחמת אונס. ואין לומר שפירש שאף אם ימות ולא יפרעו היתומים לו יתחייב קנס דהרי חיוב הקנס לא הוי רק משע' העברת התנאי ואילך א"כ הקנס לא יחול רק מזמן הפרעון ואילך והרי אם יפלו נכסיו קמי יתמי ואין יכול לחייב אותם קנס והרי אז אין הנכסים ברשותו. ונראה דא"ש דמיירי דנתחייב בשטר כך שאם יגיע הזמן ולא יפרע אף אם יהי' שום אונס הן שאר אונס או שימות ויפלו נכסיו קמי יתמי אף שיהיו קטנים מ"מ אם לא יפרע בזמן פלוני תחייב לו מעכשיו. כך וכך מעתה באופן היותר מועיל דלא כאסמכתא וכו'. לכך כה"ג שפיר משכחת לה קנס והוי ריוח להיתומים ולכך נזקקין וא"ש ושוב ראיתי באו"ת שהרגיש קצת בזה ונדחק ליישב בגוי אלם. עיי"ש ולדעתי הדבר פשוט כמ"ש וז"ב:
סעיף ד יורשגדול שנתן נכסי מורישו לשטן. נ"ב דברי המחבר לכאורה צ"ע שסותרין למ"ש בה' נחלות שאם אמר הבכור איני נוטל פי שנים וכו'. ונ"מ שאם שאר אחים קטנים אין ב"ד יכול לגבות וכו'. ולפי טעם הסמ"ע אין לחלק כלל. ולפי דברי הש"ך הי' ניחא אך דבריו צ"ע דמאי איריא יורש גדול שנתן ליורש קטן וכו' וכן נמי למ"ש הרא"ש לחלק בין שטר מקוים לאינו מקוים נמי ניחא די"ל דשם מיירי באינו מקוי' רק שיש עדים שיכולין לקיימו וכו' ואף להסוברים דאף שאינו מקוים בחיי אביו יכול לגבות י"ל דשם מיירי שאין שטר כלל רק שיש עדים שאביהם הי' חייב לזה ומעידים שהוא תוך זמנו וכו'. אך באמת א"א לומר כן דא"כ אף מהקטנים יכול לגבות דהוא אחד מג' דרכים שנזכר בסי' ק"ח ע"כ דברי המחבר צ"ע. מיהו י"ל דמיירי שלא נתקבל העדו' בחיי אביהן ובסי' ק"ח מיירי שנתקבל בחייו ודו"ק:
סעיף ט אושכתב הוא עצמו צוואתו בכתב ידו הניכרת לב"ד. נ"ב קשה לי למה יועיל בזה עדות הב"ד והכרתם הלא אין עד נעשה דיין. ואין לומר בזה דלא תהי' שמועה גדולה מראי'. לא מבעיא להסמ"ע בסי' מ"ו שמפרש דלכך מהני הכרת הדיינים מכח דלא תהי' שמיעה גדולה וכו'. פשיטא דקשה בכאן כיון דלא מהני לקבל עדות מפי אחרים לקיים החתימות דאין מקבלין עדות על יתומים קטנים למה יועיל הכרת הדיינים כיון דלא מהני בי' שמיעה ואף גם לטעם הע"ש שהביא הסמ"ע בסימן מ"ו דמכח קיום שטרות דרבנן הקילו הכא לדעת הרא"ש וסייעתו דאף קיום אין מקיימין על היתומים וס"ל דנגד יתומים לא הקילו אף בקיום שטרו' א"כ למה יועיל בזה הכר' הדייני' להיות עד כעשה דיין וצ"ע כעת: