Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 233
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ס"אואם מכר לו יפות ונמצאו רעות וכו'. נ"ב עיין מ"ש בזה בחיבורי לתורה. שנת תר"ח דהיינו דוקא בשאר קנינים ולא לקח דמים או שנתן לו חליפין ולא מעות אבל אם לקח מעות ממש א"י לחזור בו והוא חידוש דין. ושם כתבתי טעמא דהא מילתא עוד כתבנו שם דאם לוי מכר לאחד איזה דבר וכבר שהלוקח הוא שמעון ואח"כ נודע לו שהוא ראובן א"י לחזור בו ולא הוי מקח טעות עיי"ש שהוכחתי כן מסי' קפ"ג ודוק: שםבס"א המוכר לחברו וכו'. נ"ב הנה לכאורה נקל ללמוד מן הש"ס דפסחים דף מ"ח ע"א דין חדש דאמרינן שם הא בחסיסתא הא במעליותא אר"פ ש"מ גריען חיטי חסיסתא מחיטי מעליותא טפי מדגריען שערי וכו'. ופרש"י שם דנ"מ לענין מקח וממכר. ולכאורה נראה כוונתו שנדע אם מכר לו חטים יפות לקמח אם נותן לו אח"כ רעות צריך ליתן לו שליש יותר. ובשעורים צריך ליתן לו רביע יותר אם כן היה מוכח מזה דמה שכתבו הפוסקים ביפות ונמצא רעות בטל המקח היינו אם אין מוסיף לו יותר אבל אם רוצה להוסיף לו יותר מחויב הלוקח ליקח ממנו בע"כ אך באמת אין מזה ראיה די"ל דהתם מיירי שלא אמר לו חיטין אלו וכדומה רק שמוכר לו חטים יפות סתם אז יכול ליתן רעות טפי לפי השיעו' אבל אם מכר לו חטים אלו והראה לו שאותו מוכר לו ואמר לי שהם יפות ונמצא רעות כיון דאלו מכר לו יכול לו' שאינו רוצה באחרים אף שיתן לו טפי פורתא ואף אי מכר לו סתם יש לפקפק וי"ל אם מכר לו חטים יפות בשום ענין אין יכול לית' לו רעות אף אם יוסיף לו כמה וכמה וכוונת הש"ס כגון שמכר לו סתם חטים בזהב כפי השער שהי' אז דרך משל ביפיו קם לזהב אז. אם רוצה ליתן לו חטין רעות צריך ליתן לו שליש יותר ובשעורים רבע יותר או הכוונה שהתנה עמו שיתן לו חטים שיעשו כך וכך קמח אז צריך ליתן לו יפות כך ושליש רעות יותר ובשעורים רבע יותר ותמוה על הפוסקים הראשונים והאחרונים שלא הביאו דין זה כלל ודוק: