Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 258
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף א'**נ"ב שאלה בשטר מתנה שכתב אני נותן לשמעון כל נכסי במתנת ברי מהיום ולאחר מיתה רק בעודי בחיים חיותי יהיה הכל שלי ולאחר מיתתי יהי' הכל שלו מהיום אם יש לו דין סתם שטר מתנה שכתב בו מהיום ולאחר מיתה. וא"י יכול לחזור בו או דשאני שטר זה מאיזה צד ואפשר דיכול לחזור בו. תשובה נלפע"ד ברור דיכול לחזור בו בעודו בחיים דבשלמא בסתם שטר מתנ' מהיום ולאחר מיתה אמרי' שכוונתו הגוף מהיום ופירות לאחר מיתה. אבל כאן הרי פירש ואמר רק בעודי בחיים חיותי יהיה הכל שלי. רק אחר מיתתי יהיה הכל שלו מהיום. הרי גילה דעתו שלא יהיה הגוף מהיום תיכף רק כשימות יהיה שלו למפרע ואף אם נימא דלשון מהיום ולאחר מיתה אינו סובל רק פי' הגוף מהיום מ"מ הרי הוא חזר' תיכף ודמי לכתב למעלה מנה ולמטה מאתים בחו"מ סי' מ"ב. ולכאורה נראה לדמות ל' זה האחרון לאומר קני מעכשיו ולאחר למ"ד יום. והנה הב"ש באעה"ז סי' מ"ם הביא דעת רש"י בקידושין פרק האומר שבמעכשיו ולאחר למ"ד יום תנאה הוי אם לא יחזור בו בתוך למ"ד ויכול לחזור בתוך למ"ד. והביא משם הרשב"א והרמב"ן שחולקים ע"ז. וס"ל דהתנאי אם לא ימות וכו' ע"ש. והנה שלא הביא הב"ש רק דעת רש"י לבד כן. מ"מ המעיין בפוסקים בתוספת פ' האשה רבה ובפרק האשה שנפלו וכו' יעו"ש שמשמע להדיא שס"ל כפרש"י דהתנאי אם לא יחזור בו וכן משמע מלשון הר"ן בפ' הכותב בפיסקא דבעי רמב"ח ע"ש כדעת רש"י. וכן הרשב"א בחידושיו דחה דברי הרמב"ן והסכים לדעת רש"י ודבריו סותרין למ"ש בתשובה. וא"כ עכ"פ ספקא הוי אי יכול לחזור והדין עם המוחזק. וא"כ כיון דהיורשין המה מוחזקין א"א להוציא מהם. כן נלפע"ד ובחיבורי משפט צדק מהדורא קמא בסי' זה הארכתי בזה ופלפלתי עם איזה חכמים שרצו להשיג עלי בזה וכתבתי כאן רק תבנא לדינא: