Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 281
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף ז'**בהג"ה מיהו בשטח"ז וכו' נ"ב הנה נשאלתי במי שהי"ל ב' בנים ובת ומת וצוה לפני מותו שלא יחלקו בניו בעזבונו עד שתמות אשתו ובחייו תשלוט היא בכל וביני ביני נאבד הרב' מנכסיו ובשעת מותו היה מגיע חלק ח"ז יותר מכדי החוב אך אח"כ כשמתה אשתו כבר כלו הנכסים והוי ח"ז פחות מכדי החוב גם ביני וביני מת בן א' בלי זש"ק ויורשו אחיו השני ונשאלתי כמה מגיע להבת אם החוב או חלק ח"ז כמו שהיא עתה וגם אם חלק חמשית או שלשית השבתי דלא מבעיא בזה דלא הוי ביד היורשים לקיים תנאם מיד לפרוע החוב כיון דצוה שלא יחלקו עד אחר מיתת אשתו רק גם אף אם לא לוה כן והי' בידם לפרוע מיד מ"מ כ"ז שלא תבעה הבת זה או זה ולא ביררו להם איזה רוצים והיו נותנים ונושאים בממון וכלה מהם בדרך מו"מ שלא בפשיעתם נמי בידם ליתן לה חלק חצי זכר כמו שהוא עכשיו דבתר שעת החלוקה אזלינן ולא בתר שעת המיתה ובידם לברר להם איזה דרך כל שעה שירצו. וראי' לזה ממ"ש באהע"ז סי' קי"ג דיכולין היורשין לסלק לבע"ח במטלטלין ולשייר להם הקרקעות ויפסידו השטח"ז עיי"ש והרי אף דעיקר שעבוד נכסים הוי לבע"ח על הקרקע וא"כ בעת מיתה זכו היורשים במטלטלין והיה מגיע להן שטח"ז מ"מ יכולין היורשין אח"כ לעשות להיפוך וליתן המטלטלין להבע"ח להפסיד השטח"ז ועי' בב"ש שם דיכולין לעשות כל מה שירצו דבתר שעת חלוקה אזלינן ולא בתר שעת מיתה וא"כ ה"נ בזה כל דלא חלקו הברירה ביד האחין לבחור זה או זה מיהו אם כבר בררו להם דרך אחד נראה דבזה די באמירה בעלמא ואין יכולין לחזור אך יש חילוק בדבר דאם בררו להם הדרך שישלמו החוב אז חייבין לשלם כדין האומר לפני עדים חייב אני לך מנה שבשטר שמתחייב בדיבור בעלמא כן ה"ל בזה כיון שאמרו שישלמו החוב הוי עליהם כחוב אבל אם אמרו שיתנו חלק ח"ז הנה זה הוי הקנאה בגוף הממון ובזה בעינן קנין ובלא"ה יכולין לומר משטה או דחוי קמדחי לך וכעין שאיתא בחו"מ סי' קסו וסי' של"ה בדין טול מה שעשית בשכרך ע"ש ובדין השני האיך נשער הנה זה ודאי דאין לבת רק חלק חמשית דחלק הבן השני שלא הניח יורשים אחריו לאו מן אביו קא ירית רק מאחיו ומה לו אם הוי זרע לאחיו שהיו יורשים חלקו כן ה"נ אחיו במקום זרעו הוא ומני' קא ירית ולא מאביו ואף לפי משמעות הש"ס פ' י"נ דהנחלה חוזרת לאביו וממנו יורש בנו לפי סדר הנחלות מ"מ הוי כאלו זכה האב בנכסים הללו אחר מותו והוא לא התחייב רק מה שיהיה נשאר ממנו בעת מותו ולא אח"כ לזה אין לבת בזה רק חלק חמשית וארבע ידות לאחי' ע"כ השבתי ודו"ק:
**סעיף ח'.**לשון יחזיק בנכסים הוי ל' מתנה וכו'. נ"ב ע' בקצוה"ח מ"ש בשם מוהרי"ט וע' בחיבורי על חו"מ מהדורא ד' בתשובתי לק' באליחוב סי' נ"ב כתבתי דלא קי"ל כן ומה שהשיג הקצוה"ח על המוהרי"ט מדברי הרמב"ן דמוכח מדבריו דבמת הבכור בחיי אביו אין לו חלק בכורה הנה מן הש"ס יהי' מוכח כדעת מוהרי"ט ממה דפריך בפ' י"נ יכיר למה לי הא אי בעי יכול ליתן לו כל נכסיו במתנה ומאי פריך הרי י"ל אם יתן לו כל נכסיו אם ימות הבכור בחייו יטול גם בנו זכות זה אך אם אמר זה בני בכורי אם ימות בחייו אין לו חלק בכירה ומה מגו הוה זה ובע"כ מוכח דגם במת יש לו חלק בכורה מיהו יש לדחות דהרי יש לו מגו דיתן לו כל נכסיו ויתנה עמו שאם ימות בחייו יהי' המתנה בטלה ולכך אין הדבר מוכרע עדיין ודוק: