Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 346
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף אאבל אם משך תחלה ואח"כ השקהו לא הוי שאלה בבעלים וכו' נ"ב נלפענ"ד דזה דוקא המחבר לשיטתו דס"ל בכל דוכת' שאין השומר מתחייב באונסין רק משעת משיכה ע"כ דוקא משך ואח"כ השקהו אבל קודם שמשך הוי שאילה בבעלים אבל לדעת הרב שס"ל שמשעת שנסתלקו הבעלים נתחייב השומר באונסין אף קודם משיכה א"כ אף קודם שמשך או נסתלקו הבעלים ואח"כ השקהו לא הוי שאילה בבעלים וצ"ע על הרב שסתם כאן ודוק:
סעיף ושותפין ששאל א' מהם נ"ב הנה ראיתי בס' מח"א ה' שומרין סי' לו שחולק על מוהר"מ אלשקר סימן ד' ומוהרי"ט ח"א סי' קכג. והעלה דשמירה בבעלים ל"ש רק באם לא היו בבעלים הי' חייב לשלם עבור השמירה בזה נחשב שמירה בבעלי' אבל אם זולת השמירה בבעלי' נמי לא היה חייב לשלם לא הוי שמירה בבעלים עיי"ש. ולפענ"ד אחרי מחילת כת"ר כי רבה היא נעלם ממנו ש"ס ערוך בפ' השואל וכל הפוסקים. דתלמידי דרבא אמרו לרבא שאיל לן מר וכו' והכי קיי"ל דבכל השנה התלמידים נשאלין להרב ובשבתא דרגלא שאיל להו והרי שם ליכא חיוב שמירה ואם רוצין אין לומדים כלל ואין שם חיוב תשלומין מ"מ כיון דמן הדין חייבין ללמוד והרב מחויב ללמדם נחשב שמירה בבעלים וא"כ ה"נ בשתי שותפין היושבי' בחנות אף בשעה ששניהם יושבים בו הוי שמירה בבעלים כיון דכ"א מחיוב לישב ולהתעסק לטובת שניהם וכל מה שעוסק הוי לטובת שניהם וא"י לומר לעצמי עשיתי הוי שמירה בבעלי' וז"ב ופשוט לפענ"ד. והדין עם מוהר"מ אלשקר והמורי"ט ודו"ק:
סעיף י"גהרב השונה לתלמידו עיין בחיבורי על חו"מ מהדורא ג' סי' נג לק' לעשנוב שם כתבתי הלכה למעשה מה ששייך לכאן: שםבהג"ה עיין בחיבורי לחו"מ סי' קפב במהדורא ד' בתשובה לק' קאלימייא ביאור הדברים ושינוי הלשון מלשון שהובא בית יוסף עיי"ש ודו"ק: