Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 362
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף ה'**מכר הגזלן לעכו"ם והשביח העכו"ם השבח חוזרת לבעלים נ"ב ע' בחיבורי ליו"ד מהדורא ה' בשו"ת שם העלתי אף דמפורש כאן בש"ע ומקורו בש"ס דצ"ו דשבח אין הנכרי קונה דלא עשו תק"ה בנכרי מ"מ להסוברים דיאוש קנה מדרבנן אף דהוי נמי מכח תק"ה כמ"ש הש"ך כאן ובש"ס דס"ו מ"מ קונה אף בנכרי מדרבנן ע"ש בטעמו כי טוב הוא ודוק:
סעיף וואם תפס הנגזל אין מוציאין מידו נ"ב ועיין בב"ש שכתב שזה פשוט דבתפס וכו' ועי' בקצוה"ח מה שהקשה מדברי הה"מ בה' גזלה גבי תקנת נגזל בפקדון גבי שכירו ולקיטו דאינו נשבע ונוטל מכח דהוי ספק בתקנה אוקמוהו אדינא ול"מ תפיסה ומה שמתרץ שם רמזתי זה בתשובתי ובגליון שם ועמ"ש בתשו' לק' קארטשוב בחו"מ סי' ש"ס וכעת נראה דא"ש ע"נ דהרי דעת כמה פוסקים בה' קידושין דמדרבנן נעשה דאורייתא ומכח דהפקר ב"ד הפקר וא"כ גם בזה י"ל כן דנהי דהוי תקנה מ"מ כיון דהפקר ב"ד הפקר הוי בשל תורה וראוי שיועיל תפיסה ולכך א"ש דודאי בדין זה של השבח כיון דבבירור שייך השבח להלוקח א"נ הוי הפקר ב"ד הפקר והוי כשל תורה ומהני תפיסה אך זה אם הוי התקנה בבירור אבל התם בתקנת נגזל בפקדון שם כיון דאף לפי התקנה אין לו רק אחר שנשבע והרי עדיין לא בשבע לכך ל"ש בי' לומר דהפקר ב"ד הפקר לכך הוי רק ספק בתקנה ולכך אוקמיהו אדינא ובאהע"ז סי' קיח אף דשם הוי התקנה בלי שבועה מ"מ התם לא הוי תקנת בעלי הש"ס רק תקנת אחרונים ול"ש בזה הפקר ב"ד הפקר מה שאינו מדין דש"ס ובהכי מיושב מה שהקשתי בתשובה א' מכבר בפוגמת בעדים אי בפוגמת בפרוטה פרוטה דהוי בעיא דלא אפשיטא וקיי"ל דהדין דאין יכול ליטול בלי שבועה והרי עיקר השבועה הוי רק תקנה ולמה בספק לא אוקמיהו אדינא ואף דהלוה מוחזק הרי גם תפיסה ל"מ בספק בתקנה שלא יטול בלי שבועה א"כ בזה שפיר שייך לומר דהפקר ב"ד הפקר דכל עוד שלא נשבע לא יטול לכך לא נחשב ספק בתקנה אבל בתקנת נגזל הוי להיפך שיטול בשבועה בזה מי יימר דמשתבע ל"ש הפקר ב"ד הפקר לכך א"י לישבע וכיון דא"י לישבע שוב אף אם נשבע אינו כלום והוי כלא נשבע כיון דלא נשבע כמו תקחז"ל וא"ש דאין שבוע' זו שבועה ודו"ק:
סעיף חהדר בחצר חברו וכו'. נ"ב ויש להסתפק אם חסרו פחות מש"פ אם משלם הכל או כיון דפחות מש"פ אינו ממון אינו משלם הכל אך עיין בתוס' פ"ג דכתובות ד"ה דמצי דאהדורי ע"י הדחק מוכח שם דאף אם חסרו בפחות מש"פ ג"כ מגלגלין עליו את הכל ודו"ק והוא חידוש דין: סעיף זיין. י"א דכשאין החצר עומד וכו'. נ"ב עמ"ש להקשות ע"ז מבכורות דל"ז ע"א גבי דברים שאין הנפש קצה בהם ינכה להם מן הדמים ויהיה מזה ראי' להחולקים כאן והארכתי בזה בחיבורי ליו"ד: